梁漱溟先生是近现代著名思想家、哲学家、教育家、社会活动家、现代新儒学的开山人物之一,爱国民主人士。他的思想体系一以贯之又庞大深透,超越而务实,在佛学、儒学、哲学、社会学等方面上都有独特贡献,他的社会改造运动对现实问题的解决做了超前的示范,他的思想和行动对后世的影响深远而广泛。梁漱溟的医学思想构成了其整体学术思想的重要组成部分,正如他自己所言：“中国儒家、西洋生命派哲学和医学三者,是我思想所从来之根柢。”1事实上,医学思想比起他的儒学、佛学、文化哲学思想、社会学思想,在其专著和论文的表述中占得比例不大,但他在肯定中医学价值、探索中医起源、中西医比较、中西医结合、以及实践医学生命观方面对中国医学事业有很大的指导作用,值得专门研究。综观近年来的文献,对梁漱溟先生医学思想的研究很少,他的医学思想不仅没有得到重视,用于指导实践并在实践中丰富发展,反而湮没无闻,这是非常可惜的,尤其是在生命科学问题的探索研究上。基于此,本文对梁漱溟的医学生命观从以下几方面进行了整理、归纳,为介绍梁先生的医学思想作些初步的工作。第一章,分析梁漱溟的医学思想渊源。本章从两个方面进行考察：一是剖析历史背景、社会思潮、家庭教育、人格及其社会经历对其医学思想形成的影响。主要有：西方列强入侵中国,梁漱溟受西方文化冲击,以及社会对中西方文化比较、孰优孰劣、全盘西化或固步自封等思潮的影响；父亲梁济对他的儒家传统文化熏陶,以及不同俗见的独立精神培养,加之幼小体弱多病,早年丧失祖母与母亲；初入社会立志救国救民志向的破灭转而探索生命的真谛,从而潜心研究佛学、生命哲学、儒学,更加激发了他对医学的兴趣,这是他从事医学研究的动力与源泉。梁漱溟具有传统的不为良相,则为良医的价值取向,又具备特立独行、超凡脱俗的性格特征,他社会经历丰富,阅历广博,这是他独到医学思想产生的内在和外在基础。特别是他的一些佛学、儒学、道家黄老学术思想,成为其医学思想形成的直接来源,使其医学研究具备了很深的认识与见地。二是通过综述梁漱溟总体的治学思想来分析其医学思想产生的根基。梁漱溟先生在佛学、儒学、文化学、社会学等领域都有他深刻而独到的见解形成了他庞大的思想体系,而这样的思想体系都来自他对“生命“的认识。此节分别对他几个方面思想进行介绍。他的治学思想特点为：①以佛家唯识学为基础的生命观透达人生、社会的本质；②以儒家为取向的生命观充满入世关怀和对“生”的肯定；③思想的超越性与务实性并存；④采用中西印对比、多方吸纳为我所用的研究方法；⑤大胆创新,注重学术之独立精神。这些独特的治学思想不仅使他在所研究的各个研究领域都能独树一帜、自成体系,还能融会贯通、时刻从现实中汲取新资并持续发展。这样的治学思想自然成为梁漱溟医学思想形成的根基和养分,也为其医学研究注入特有的独立风格与创新精神。第二章,论述梁漱溟医学研究历程及医学生命观学术思想。梁先生的医学思想与他的文化思想一样也是归宗他的生命观,所以带有强烈的“生命”属性,他的医学生命观几乎与他的文化生命观思想同时建立起来,不过最初只有哲学框架,具体内容在后面的岁月中慢慢充实。梁先生的医学学术思想主要有,他认为中医根源于道家,是基于生命的智慧向内体认而来,中医根本方法是“玄学”的,是从天人合一,从自然整体层面,从生生不息的变化流动眼光看待生命,这使得中医比西医更接近生命的真相,他说西医看重的是人体,看人是机械的,偏重局部,从解剖、科学实验等方法所得只能是生命的外在迹象,而不能进入生命本身内在的运行之中了解生命的规律。中医的优势就是他认识了生命,而缺陷是他的理论不是来自单纯的思维,而是道家的亲证,非一般人能够把握,成为了文化早熟的代表,在现实中造成了难学、易误、夹杂迷信成分、方法容易失传、普通中医只知其然不知其所以然的尴尬,尤其在西化思想兴盛时这种尴尬更凸显出来。他的这些观点不仅在那个时代是超前的、深刻的,切中中西医学差异的要害,在近一百年后的今天仍然能给我们巨大的启示。梁漱溟先生从对待生命的态度不同、对象不同、方法不同、中西医语言表意不同进行中西医比较,他认为中西医由于看待生命的层次水平不一样,在根本学理和根本方法上是无法沟通结合的,但是最终还是会融合,这需待较远的将来,将来的沟通来自西医的转变,来自于西医对生命本质有了认识,这形成了梁先生独特的医学思想。如果这种理论是合理的,那么对现实就有很大的指导意义。至少在中医走了多年的中西结合,以西医改造中医的道路之后,应该会让我们有所反思。第三章,论述梁漱溟的身心健康状况和医学生命观实践梁漱溟的身心情况总体而言,可以用三句话来总结：从“不会长命”到长命百岁；从执拗狂傲到淡泊无我；从顽固的习惯性失眠者到超标准健康老人。他的体质之所以能发生如此大的变化,原因主要有两点,首先他极为重视精神修养,他所践行的儒家学问正是“变化气质”之学,他从对道家对中医学的认同提取养生重在养心的思想融入他的修养实践中；其次他因失眠困扰,结合对生命的认识,注重身体的锻炼、动静交养和生命的合理使用,使生命力在活动中很好的生发滋养。梁漱溟先生在养生上无疑取得了瞩目的成绩,晚年时常有人就此请教他,他把自己的养生之道归结为“少吃多动”、“情贵和气贵淡”、“活到老学到老思考到老”,在此背后有着他佛家思想和儒家修养的“无我”、“随缘”的精神。从他的日记和书信中我们可以看到他的这种超越、圆融的精神是如何在日常生活的点点滴滴中落实的。这样的生命实践对于因奔忙、精神空虚而过度消耗生命能量的现代人无疑是有落脚点的整体的平实的指导,同时又给人以通过自力改变体质、改变精神面貌,提高生命质量的信心。