桐城派是清代重要的学术流派,以古文闻名于世,马其昶、姚永朴和姚永概是桐城派末期的代表,有“二姚一马,名闻天下”之誉。他们不仅是姻亲关系,且均师从于张裕钊、吴汝伦等名家大儒。三人经历了科举的失败,见证了近代社会的各种变革。作为传统文化的代表,他们没有固步自封,而是积极地顺应了社会思潮的变化,只是这种变化是缓慢的,已不能跟上时代的步伐。“一马二姚”逐渐远离了学术文化中心,随着新文化运动的开展,桐城派逐渐消沉衰亡。“一马二姚”以文章名世,不仅在教育领域取得不菲的成就,在史学领域亦大放异彩,史论是他们史学思想的重要体现。史论即历史评论,是史学家以一定的历史观作指导,对历史人物和历史事件等重大历史问题进行分析和评论。本文主要对三人的历史评论进行探索。中国古代社会一直都有文人谈论时政的风气,“一马二姚”写了大量的专文及短论评价历史人物和历史事件,或就事论事、或以史论政,寄托了个人情感与价值取向。“一马二姚”历史评论的具体内容各有侧重。对于历史人物,马其昶以反功利作为评价的标准,姚永概认为其关乎着国家兴亡,姚永朴则不局限于历史人物,也重视民的作用。三人学术同源,生活经历相似,这决定着他们的历史评论具有很大的相似性,他们的历史评论均以中庸思想为指导,表现出经世致用和重视变通的特点,且三人的史论都重视人的作用。