心理因果性是指,心理属性与物理行为之间有因果关联。自上世纪五十年代以来,物理主义越来越成为心灵哲学的主流。心理因果性论题主张心理属性具有因果效力,而物理主义又是时下心灵哲学的主流框架。从而,心理因果性问题的关键也就是要为心灵在物理世界之中寻找位置。还原论物理主义主张心理属性可还原为物理属性,从而所有的心理因果都是物理因果。而支持非还原物理主义的哲学家不同意这类还原,他们主张保留心理属性的独特性。对此还原论者提出排他性问题,以期证明在非还原物理主义下心理原因被排斥在心理因果性之外。非还原论者提出了多种解决方案来消解排他性问题,其中以相容论和自治论两种方案在近年来最为活跃。相容论认为构成排他性论证的“无过度决定原则”并不适用于心理因果性,所以心理原因和物理原因相容存在。一类相容论者选择通过区分独立过度决定与依赖过度决定对“过度决定”这个概念本身进行分析;另一类以卡伦·本内特为代表,她在反事实条件因果模型下构建了一种可能世界相容论。自治论者在原有排他性论证基础上构建精致版本的排他性论证,在此版本的论证下不存在从高层属性到低层属性的下向因果,因此非还原物理主义者只能转而支持自治论的主张,即存在高层属性之间的因果过程,由此既可以保留心理属性的因果效力,也可以避免心理属性和物理属性之间在因果上的竞争。本文试图从实现性概念和配对问题两方面对自治论主张进行质疑,但是在进一步的分析后指出这些质疑对自治论造成了伤害,所以对于非还原物理主义者而言,相容论依旧是一种值得被考虑的心理因果图景。