跨湖桥文化距今8200～7000年,位于中国大陆东南沿海的季风区,是浙江新石器早期的考古学文化。本文以跨湖桥文化的考古成就为基础,通过对跨湖桥文化的典型遗址——跨湖桥遗址所在地区的自然生态环境、生产生活工具和方式等进行多方面分析和研究,在一定程度上还原了古跨湖桥人的生存的水乡家园,并以此为依托阐述了跨湖桥文化的审美实践方式、审美文化结构与美学史意义。本文由以下几个章节构成:第一章以新石器时代早期跨湖桥地区的自然环境和物象为基础探讨了跨湖桥文化人地关系对跨湖桥人审美实践的影响。跨湖桥文化孕育于全新世暖期的东南沿海地带,泽地水乡的自然环境哺育了跨湖桥先民亲土恋木的审美情感,使其创造了与泽地共生的土木建筑和形色兼备的轻灵器具。在泽地之上,以土木之家为中心,跨湖桥人建立了包括动植物驯化的定居农业生计模式。跨湖桥人在彩陶上刻绘的纹饰符号显示了跨湖桥人对大地与母腹强大生殖力的崇拜与敬畏,呈现为一种母性十足的审美风格。第二章从太阳等天体的自然物象出发探讨了跨湖桥文化天人关系对审美文化的影响。跨湖桥彩陶上丰富的放射纹饰表现了跨湖桥人对光与热的强烈兴趣与真切体验,来自人间的火光与天上的日光、月光和星光交汇,点燃了跨湖桥人的审美激情。从太阳、月亮和星辰的运行中,跨湖桥先民意识到了昏旦交替和季节轮回的时空节奏,收获了天地万物与自我的一体化时空体验。永不坠落的天北极和不熄的极星使跨湖桥先民感悟到了永恒的神性,他们通过崇火崇日的仪式活动表达对大自然的敬畏并为自己祈福。连接天宫与人间、圣地与俗世的梯纹体现了跨湖桥人的天人、物我共生观,建立在这种共生观基础上的时空想象和虔诚信念是跨湖桥人审美意识的摇篮。第三章从水的自然物象出发探讨了跨湖桥文化人水关系对跨湖桥先民人生观的影响。跨湖桥文化因水而生,也因水而灭,山水见证了跨湖桥文化的诞生、繁荣与衰落。在河湖中渔猎保障了跨湖桥人的基本生计,而水酒则让跨湖桥人深度体验了一把生活的快乐与享受。在自然的求中和的心态支配下,跨湖桥先民并不喜欢酩酊大醉的放纵,在他们制作的陶器纹饰上,看到的是跨湖桥人对“微醺”人生的欣赏。第四章简要论述了跨湖桥文化在我国史前审美文化史上的意义和地位。跨湖桥文化继承了上山文化的审美基因,持守简洁大方的造型原则,同时也谱写了河姆渡审美文化展开的崇鸟拜日的序曲,上山文化、跨湖桥文化与河姆渡文化,三者拥有同一个太阳神,怀抱着同一种水乡梦。