狂欢发展的源头来自西方,巴赫金笔下的狂欢,其文化语境和现实环境也主要指向西方。一旦从我们自身来思虑“狂欢”便会得出,狂欢是一切人类生命中不可缺少的一部分,它是伴随着人类保全自身、维系种族的需求出现的,并在不同的时代条件下寻求得以维持自身存在的演变。“狂欢理论”是巴赫金依托于中世纪和文艺复兴时期的民间文化以及对拉伯雷创作的评析而提炼出来的独创思想,具有深刻的哲学意蕴。本研究主要采用文献研究与理论思辨的方法,在前人研究的基础上进一步挖掘巴赫金“狂欢理论”的德育价值,试图为当前我国学校德育变革提供崭新的思路。聚焦巴赫金的“狂欢理论”,可以提取其中具有代表性的狂欢精神,如参与性美学、关系性世界及“第二种生活”。通过分析狂欢对人类生存与发展的必要性以及狂欢在当今时代发展下的必要性,进一步揭示狂欢对当今我国学校德育变革的必要性,即具有促进学校德育本质的生命论转变、促进道德交往的关系性转向、促进德育功能的享用性关照以及促进德育过程的非连续性创设等积极意义。反观当前我国学校德育,依然存在许多问题。由于片面强调道德规范,悬置了学生的真性生活;采用灌输式的道德教育方式,违背了道德发展的本质规律;德育场域过于封闭,忽视了生命体之间的关系性存在等等。这些问题体现了当前我国学校德育正处于一种无所适从的状态之中,具体呈现出“理性”认知式德育、权力规训式德育、“人学空场”式德育等德育形态。基于此,将“狂欢精神”引入学校德育成为当前我国学校德育变革的可能路径。学校德育中的“狂欢”主要包含两个层次的涵义:一是指抽象的狂欢精神,如体验性、参与性、关系性、享用性等,作为狂欢精神,渗透于学校德育的全过程,具有狂欢意蕴的学校德育再对学生及整个学校教育氛围起到潜移默化的影响作用;二是指在非连续性的德育过程、戏剧式的德育手段和生命叙事的德育模式下安排具有更加鲜明狂欢特征的狂欢活动,如校园游艺、教育戏剧等,其具有暂时性和补充性,可以说是制度安排下的“偶尔为之”,即有意识地创设一些常规学校德育中不具备的情境,使学生参与到真实的道德体验中来。