胡居仁“在明代,与曹端、薛瑄俱号醇儒”,因为他对朱学的坚持、继承,而被世人称作“朱学之秀”。但是他并非一味地固守先儒的规矩,而是对义理分析更加精细,也更加注重躬亲实践。他所著的《居业录》,为道学正宗。本文以介绍胡居仁的生平及师承关系为着笔之处,从心、性和工夫论三个方面介绍胡氏的思想。从“心体本虚”和“理为是心,心具是理”来分析胡居仁如何论心;从人性本善,对人性观点的评价和成仁之道三个方面来分析胡居仁如何论性;从存养省察皆由敬,心主一无适,静坐端严为本、动时致谨为用和读书进学要不差、不偏四个方面来论胡居仁的工夫。同时,胡居仁一直捍卫着程朱理学的正宗,胡居仁对道教和佛教进行批判,也反对修养私气,力主学习圣贤之道。一说到明代,最先想到的是阳明学,但是同时我们也知道明初的显学是程朱理学,也就是说明代的理学出现了一个很明显的由程朱理学向心学的转向。胡居仁,作为余干之学的代表人物,在转向过程中也起到了比较重要的作用。胡氏作为明代从祀孔庙四位大儒之一,在明初乃至明代的理学传承发展中,他的哲学思想都是熠熠闪光的。因此解读他的文本思想,可以帮助我们了解他是如何捍卫儒学正统的,对明初理学的发展有更清楚地了解。