随着国际交往日益频繁,翻译研究也从理论与实践两条主线逐渐走向深入。从公元纪年至今中外相继诞生以各种理论为依托的翻译理论和应运而生的翻译实践或翻译批评。因此本研究课题以上世纪末著名翻译理论之一为切入点,分析“归化”与“异化”在现代翻译活动中的应用及影响。美国著名后殖民主义翻译理论家劳伦斯·维努蒂认为“归化”和“异化”作为两种翻译手法,其应用现状说明始于数世纪前的殖民主义在当今国际文化交流中阻碍了平等话语权的实现。其表现是在意识形态的操控作用下,以欧美为代表的强势文化在引介亚、非、拉及低地国家等弱势文化时,采用“归化”手法,从而形成强势文化对弱势文化的第二次殖民侵略。因而维努蒂以批判的态度指出,“异化”应当取代“归化”成为强势文化与弱势文化交流过程中的主要翻译手法,以实现国际文化交流的平等。然而维努蒂忽略了这一平等文化交流命题的重要方面:国际文化交流是多维信息流动过程,其中固然有从弱势文化向强势文化的运动,也必然有从强势文化向弱势文化的运动;当以强国为代表的强势文化在又一次侵略以弱国为代表的弱势文化时,主流与非主流,尊与卑的文化对抗也在进入强势与弱势的力量对比区隔。当“异化”应主导由弱及强的国际文化交流时,我们也必须思考应该由什么翻译手法主导各种“由强及弱”的文化交流活动。立足于倡导实现国际平等与共存的国际主义思想,本文认为在后一种运动中应由“归化”手法为主导,以保护弱势文化在国际文化交流中的话语权,杜绝弱势文化在交流过程中的失语、失声现象。从而实现真正意义上人类地球村的理想。本研究过程中所受启发是:1)设定“混合语”中的二元对立以便研究后殖民翻译。2)对“同类相食”进一步细化以区隔强势与弱势文化,并在弱势文化中再行区隔。3)将意识形态外延扩展到学科领域,认为各学科从其学术研究与社会互动角度出发具有特定的区别于不同地域、派别同一学科的体系标准与特点。4)“文化适应的归化翻译”是本研究又一新概念,指出国际交往频繁背景下,文化适应会使某一本土文化具备异质文化特征,并将其内化为本土文化之一部分,立足于此的翻译手法充分体现了国际文化交流促使文化进化发展的动态特征。研究方法主要为“比较法”和“过程法”。此研究分为六部分:第一章前言将简述此研究的意义、目标及要点等基本现状。第二章将涉及此研究相关理论,如“后殖民主义”,“语言学派”,“多元系统理论”,“操控派”。第三章将就东西方“归化”、“异化”翻译策略进行共时与历时整理。第四章将以个案分析方式从政治、宗教、女性主义、男权思想、大文化及非文学翻译等角度体现意识形态与翻译活动中“归化”、“异化”手法的关系。此外,也将探讨意识形态在非文学翻译中的作用。第五章将从后殖民主义和国际主义角度解答此课题所设命题:由弱势文化发起的与强势文化互动中应当由“归化”还是“异化”占主导?第六章结论部分将提出由强及弱的文化交流活动中应由归化翻译手法为主导,以保护弱势文化体系的优长。从而实现各文化体系在世界范围内平等共存,互促互进的和谐交流。