《庄子》历来被界定为“出世”思想进行论证,前人往往将其解读为“逃世”“避世”的思想路径,而对“处世”思想缺乏有力论证。“安之若命”出自庄子《人间世》及《德充符》篇,往往被理解为消极应对所处困境。但从文本中分析可知,面对无可奈何的现实情况,庄子强调“安”的态度,并且是一种积极应对世事的态度。由“安”于“不可奈何”之现状归于“命”之本身,即在“道”的层面理解现状,而能做到这点必须达到“德之至”的境界。只有有德之人才能“知其不可奈何而安之若命”,“至德之人”不局限于对困境的寻根问底,而在于“安”于现实情况之“命”来寻求解决之法,以出世之法积极应世。以此为基调,在《庄子》行文中,处世之法不胜枚举。本文拟由“安之若命”管窥《庄子》处世哲学,将从“归命之径”“生存之道”“交往之方”三个向度展开。具体论证途径是从“内圣”修养衍射至个体生命的养护之道及个体如何在群体社会中交往的方法,即“虚己以游世”“虚静恬淡”“顺心任性”的内圣修养路径、“安时而处顺”“无用之用”的保生之道和“莫若以明”“胜物不伤”的交往方法等。论证内容涵盖《庄子》三十三篇,描摹出其中蕴含的处世思想宏图。通过对《庄子》处世思想研究可以看出,庄子生于斯长于斯安于斯,依道而行,自然而然。而世人往往囿于“是非名利”之中,故而本文试图将人的健康发展、社会稳定与道德修养统一起来,探求“心之发明”和“内在觉醒”与社会发展的联系,使得《庄子》中所蕴含的处世思想在人类个体发展和整个社会系统之中获得延续和弘扬。