路德专门论犹太人的有五篇,而在讲道、上课或桌边谈话中论及犹太人的零散文字更是俯拾皆是。从1513年在大学里讲授《诗篇》到1546年最后一次讲道长达三十年之久,他始终对犹太人问题保持一定程度的关注,这在同时代的人中是较为罕见的。但是,另一方面,与路德全部的著作相比,他论述犹太人的文章仅占很小一部分。路德是个勤奋的作家,笔耕不辍,加之学生的纪录,他的作品犹如瀚海般众多,在他所有的著作中,到底该如何看待和理解论犹太人的文章呢?路德关注犹太人,一个十分重要的原因就是他阐述自己的神学主张往往是以反驳犹太人开始的,特别是他指责犹太人的“自义”和“律法主义”。路德的“因信称义”特别强调基督的特殊地位,藉着信基督,称义才成为可能,一切离开基督而想称义的行为都被他称为“自义”。最为典型的就是犹太人一丝不苟地遵行律法,律法是上帝对完善的人提出的要求,人堕落之后已经没有能力做到律法的命令,犹太人尽箭竭尽全力也只能在表面上遵行律法,而不具备一颗完全顺服和纯洁的心,从而导致形式主义。因此,路德指出,犹太人放弃律法而走向基督,他从对《旧约》经文的解释入手,试图向犹太人说明,基督就是《旧约》应许的实现,但是他的这种基督论解释并不能引起犹太人的共鸣。脱离时代取评论一个人是有失公平的,想要正确地评价路德就不得不将他还原到十六世纪的历史背景当中。中世纪盛行着对犹太人的种种偏见和迷信,血祭诽谤、亵渎宿主、绑架儿童等谣言不断,并不时引发火刑、屠杀、驱逐等暴行,路德继承了这些传统。路德同时代的人,不管是天主教的保守主义者还是人文主义的开明人士,或者是宗教改革的同行,他们对犹太人也是多有指责而少有同情。在犹太人问题上,路德既是中世纪传统的一部分,又是十六世纪现实的一部分,放在历史背景之下看路德,他对犹太人的言论并没有什么特别之处。到纳粹之前,我们并不能说路德论犹太人的文章在历史上发挥了多么重大的影响,直到希特勒用路德作为权威说明反犹主义的合理性,并且最终酿成六百万犹太人惨死的悲剧,路德被指责为纳粹反犹主义的罪魁祸首。十分明显,现代种族论的反犹主义与路德神学的反对犹太教有着相当大的差异,路德希望将犹太人引导向基督教的信仰,而希特勒想要从肉体上消灭所有犹太人。路德仍是个中世纪的人,他不熟悉现代的种族和基因的概念,只以信仰来区分基督徒和非基督徒,他反对犹太教最后导向的是皈依而非种族灭绝。但是我们同样不能为路德开脱责任,毕竟他对犹太人诸多的负面评价和描述,容易被纳粹这样极端的反犹主义势力利用,并造成实际的恶果。本文分四个部分分别论述路德的犹太观、神学依据、历史背景和历史影响,并对路德在犹太人问题上的立场做出一个自己的评价。