【摘 要】
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“小确幸”、“丧”和“佛系”作为网络流行语,代表了青年群体的人生态度,反映了这个时代青年的心理活动轨迹。随着以“小确幸”、“丧”以及“佛系”为代表的“人生态度型”网络流行语丛的传播,文本中蕴含的悲观色彩、消极心态愈浓,主流媒体对于“人生态度型”网络流行语的质疑批判声四起,而作为传播主体的青年自然备受关注。文章通过分析青年群体在“人生态度型”网络流行语传播过程中的“接收”、“重构”以及“再次传播”行
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“小确幸”、“丧”和“佛系”作为网络流行语,代表了青年群体的人生态度,反映了这个时代青年的心理活动轨迹。随着以“小确幸”、“丧”以及“佛系”为代表的“人生态度型”网络流行语丛的传播,文本中蕴含的悲观色彩、消极心态愈浓,主流媒体对于“人生态度型”网络流行语的质疑批判声四起,而作为传播主体的青年自然备受关注。文章通过分析青年群体在“人生态度型”网络流行语传播过程中的“接收”、“重构”以及“再次传播”行为,来了解“人生态度型”网络流行语生成与传播的具体过程。并通过对流行语文本的具体分析和青年的访谈中透视流行语背后所传递的青年的人生态度,即青年群体情绪的传播、自我价值的传播以及对文化话语权的追求。此外,从传播主体、媒介以及外部环境三方面分析“人生态度型”网络流行语的传播原因。并从内部与外部两方面对“人生态度型”网络流行语的传播效果进行探析,得出青年通过此类网络流行语的传播释放了压力,实现了身份认同,加强了与群体外部的互动等,因此不必将“人生态度型”网络流行语的传播视为洪水猛兽,但也要避免过度消极不加引导影响青年的积极性。
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