祁彪佳(1602—1645),是明末名臣,在当时浙东士大夫阶层中有着举足轻重的地位。祁彪佳官至苏松巡按,为官时恪尽职守、归隐时经世救民、明亡时守节殉难,此外,他精通戏曲诗文、寄情园林山水,可以说是当时儒家士大夫的典范人物。祁彪佳交游广泛,和晚明京师、浙东的重要士绅、名流几乎都有交往,其中与儒家学者、佛教高僧的交往也是一个特别值得关注的话题。祁彪佳一生勤于修身养性,对于儒学与佛学都有着广泛的兴趣,相关的修身思想在他那里得以交融会通,渐渐形成其独特的哲学思想,而且在这种会通哲学的指引之下,又进行许多下层的经世实践。作为浙东地区明末儒佛会通思潮的代表人物,祁彪佳留下的十五卷日记以及其他诗文等文献,对于考察儒佛会通思潮之于士大夫的实际影响有着重要意义。本文的第一部分介绍了祁彪佳的生平经历和所处时代的思想背景,第二部分分析了祁彪佳与当时儒、佛各家重要人物的交往以及思想上的交流和影响,如蕺山学派与王门后学的刘宗周、陶奭龄、沈国模、王朝式、颜茂猷等名儒,以及曹洞宗石雨明方、三宜明盂和临济宗密云圆悟等高僧,他们对祁彪佳的思想产生了重要影响。第三部分对祁彪佳的儒佛会通思想展开讨论,从心性论、静坐说、万物一体观等不同角度对这种儒佛会通的思想进行剖析。第四部分则以祁彪佳自身的修身悔过,对“藏书癖、梨园癖、园林癖”的反省,和绍兴地方的赈灾等下层经世的实践为线索,体现祁彪佳儒佛思想的碰撞与交融。并且对祁彪佳殉难中体现的儒、佛思想进行探究,再现祁彪佳之死的真正思想渊源。