王畿是明代哲学家王阳明众多弟子中最为著名的弟子之一。阳明逝世以后,王畿对于王学的传播做出了巨大贡献,对于心学在明代中晚期的发展具有重要作用。王畿在继承了王阳明良知思想的同时,进行了更深层次的展开与发挥,且形成了自己独特的哲学思想体系。关于王畿的哲学思想,学界对于其“四无说”、“良知论”、“佛老思想”、“本体论”、“工夫论”等主要哲学观点已进行了充分的研究。而在对王畿这些主要哲学思想进行研究的同时,发现“气”的概念在王畿整个哲学思想体系的构建中具有不可或缺的地位,然而,这方面并未得到足够的重视与系统的论述。王畿在论述“理”、“性”、“良知”、“恶”、“志”等哲学概念时都离不开“气”的理论支撑,使“气”在其哲学体系中呈现出多重涵义。王畿持“理气合一”的看法,认为理是气之主宰,气是理之运用。同时突出气对于“性”的影响,认为“习气”是关键。把良知本体与气联系起来是阳明心学的独特之处,王畿提出“良知者气之灵”,良知通过气而发用流行。后天的气之流行运用,使良知本体受到蒙蔽,便是恶。而去除恶的方法,便是致良知,“良知时时做得主宰便是志”,立志即致良知工夫。总之,从气的角度审视王畿的心学思想,可以丰富对王畿原有哲学命题的理解,更加全面地把握其整个思想体系。同时也是对宋明气论思想研究的一次充拓,因此,对王畿气的思想研究具有重要意义。