性是程颢道学体系中重要的概念范畴，它联系着本体的天理和万物的存在。从本体上看，性是由天命于万物的，性中包含着圆满具足的天理，是天与人、与万物一体统一的根据。从存在上看，性是万物实在的本质依据，是是物之所以为是物的根本规定性，因此性也是万物相区别的根据。程颢的性论思想在存在的层面上赋予了性以实在、本质、变化的内涵，成为其性论的重要内容。而从本体、存在两个维度上来探讨万物之性的内涵，又体现了程颢性论思想的丰富性和独特性。同时，从这两个维度出发，程颢的人性论思想也表现出人性实然与本体的不同内涵。从存在的角度上看，程颢认为人性有善恶的不同表现。而人性的善恶来源于人的本来之性的实现与否，人若循其本来之性实现之就是善，否则便是恶。这是程颢解释人性善恶的突出特点。而从本体的角度上看，人性之中天理具足，天理不是某一具体的善，而是善本身。因此，性中天理具足也正是人性本善的体现。这是程颢人性论思想所要表达的主要内容。综合来看，程颢以天理作为其哲学的最高范畴，并将此纳入到性的探讨中，从而形成了他性论的本体意涵。但另一方面，程颢的性论思想也并未忽视存在的具体内涵，因此他从具体的存在出发将性视为万物的本质，赋予了性以实在性的内涵。这是程颢道学思想的一大特点，也成为其哲学的重要突破。