张舜徽是二十世纪公认的国学大师。清代学术史研究，是他一生研究的重心。耗时数十年，艰辛爬梳整理清代文献，所做札记精选为《清人文集别录》、《清人笔记条辨》，积累深厚功力，在此基础上，借鉴前人清学史研究经验，结合自身的教学实践，由博返约，系统总结有清一代学术史。《清儒学记》就是这一厚积薄发的成果结晶。它采用“学记”这一传统体例形式，保持了原体例的结构特点。传统教育的濡染，五四思想的洗礼，系统地马克思主义思想教育，使得张舜徽对清代学术史的研究有与梁启超、钱穆等不同的观念与价值取向。 本文分四个章节，对张舜徽和《清儒学记》进行探讨。介绍张舜徽的生平，着意于其人、其学、其书，分析张的家学渊源、个人经历与他治学关系，对他学术观点的影响，着重探讨张舜徽，就清代学术史研究，在《清儒学记》中，所体现的立史价值取向，具体表现在四个方面， (一)经史致用、经世致用的取向；我们研究历史的最终目的，便是要将旧有的历史资料，去粗取精，删繁就简，创立新的体例，运用新的观点，编述为有系统、有剪裁的总结性的较完整的通史。中国通史就是要“集天下之书为一书”，诱启初学，读一书而知天下书，以利实用。学问必须能治国安民，有益国计民生，取得实际功效，又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。特点是以史为鉴，学术研究与现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的政治见解，并用于社会改革。(二)力倡学术创新，鄙弃流俗经生之业的取向；创新是学术的生命，张舜徽力倡学术创新贯穿于他整个清学史著作。在《清儒学记》中对所选各记的学人们的各种学术不管是发凡起例，还是创新因子的出现，张舜徽均予以充分的挖掘，对他们筚路蓝缕、以启山林的创辟之功给予了大力倡导表彰。反对墨守、突破束缚，对创新的对立面——剽窃、抄袭、掠美的鄙视(三)博学于文、行体有约，能见其大、能见其通的取向；博学应是每位学者应具的基本要求，是学术发展的前提条件。否则将无以为继，无以创新。基础牢固、功底厚实同样也是清儒治学的必备素质。“博而能约”，即治学能博观约取也。如治一经，则凡涉及此经之书皆遍览之，所谓博观也。于是去粗取精，择善而执，所谓约取也。(四)畜德修身、行己有耻的取向。分析这些倾向的具体表现，如何贯穿在《清儒学记》全篇中，“有醇无疵，于清学有光”应是张舜徽历史的最高要求。其次，总结了《清儒学记》的主要学术贡献， (一)清儒治学精神与研究方法的系统总结。清儒的治学精神许多是非常感人的，他们的许多治学方法也是接近科学的方法。正是这些精神与方法催生了他们的骄人成就，也是新时期学人可以引以为鉴的。(二)清学的辨章学术，考镜源流。对清代学术的源流进行了细致的考辨，得出清学源于宋学的结论。结论，功力深厚的张舜徽，独特的个人经历铸就了他治清学史的独特价值取向。为清学史研究做出巨大贡献。