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摘 要：《啼笑因缘》作为张恨水的代表作是十分具有研究意义的。由于此书以一男三女的爱情故事为主线，反映了北洋军阀统治时期的黑暗社会。而且这部小说不仅受到喜爱章回体小说的读者的喜爱，也得到许多其他读者的好评。而《啼笑姻缘》又缘何得到如此厚爱呢，笔者认为这与其写作的目的与思想是分不开的。本文就从女性主义批评视域看待《啼笑姻缘》的艺术特色，并做出论述。
关键词：女性主义批评；啼笑因缘；艺术特色
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-29-0-02
《啼笑姻缘》以杭州富家青年樊家树为主线，围绕着天桥卖唱女沈凤喜、富家女何丽娜和武侠女关秀姑三个女孩对樊家树的爱慕为事件，描写了一段令人啼笑的姻缘。然而从小说中可以看到的是，张恨水将利用三种完全不同的女性将同一种爱情进行了演绎。这种对比的写法，让许多女性得到共鸣。从不同角色身上看到了自己。所以整部书的成功之处和这一点有着很大的关系。本文将从不同方面深入剖析《啼笑姻缘》一书。
一、以女性主义批评理论看待《啼笑姻缘》
《啼笑姻缘》一书的总体写作水平是很高的。其得到廣大读者的喜欢也是有其道理的。而如何从女性主义批评理论看待整部小说呢。笔者认为，主要从以下两点可以论述。
1.女性对《啼笑姻缘》的具体理解。首先，《啼笑姻缘》描写的是一男三女的爱情故事。所以对于女性主义批评者来说，这本书本身就是对女性的不公。这种思想是比较常见的。很多女性对一夫多妻的痛恨是她们对女权争取的主要发起点之一。其次，这部书的结局是以樊家树和何丽娜的结合为终点。这也就表达出了一个意思，沈凤喜作为一个敢于追求爱情的贫家女最终却被打成疯，关秀姑作为不敢表达心迹的女孩也是无法得到心中的爱人。只有何丽娜不表露也不否认的性格最终获得爱情，这种表达是否完全准确呢。所以如果以女性主义批评理论看待本书的话，会发现作者对女性性格分析和安排最终的结局有出奇的地方。
2.《啼笑姻缘》中女性悲剧的描写。整部书中，沈凤喜成为了最大的悲剧，而关秀姑也手握着悲剧的爱情。这种悲剧写法对中国一贯以来的女性悲剧观是一种迎合，自然也受到了女性主义批评理论的反对。上文中已经提到，女权的争取是中国几千年来的普遍话题，但是几千年来，始终得不到更多的改善。所以历史上的女性悲剧美学是建立在女权丧失上的。所以在封建社会时期关于女性的作品几乎都是悲剧的收场。所以女性悲剧本身就是女性主义批评理论的重点反对对象。因为这种悲剧一般存在于男性读者的思想中。所以从女性主义批评理论的视域看待《啼笑姻缘》会表现出更加尖锐的思想。
二、《啼笑姻缘》中三个不同女性角色的比较
《啼笑姻缘》中具体描写了三个女性角色。分别是沈凤喜、关秀姑和何丽娜。三个女性角色是完全不同的性格和出身。分析来看，三个角色的描写都是十分成功的，但是如何对三个女性角色进行更深入的理解呢，下面笔者就三个不同的女性角色进行具体分析。
1.敢于追爱的沈凤喜。沈凤喜是一个贫家女，以天桥卖唱为主要生活来源。但是沈凤喜由于在天桥卖唱的特殊生活方式对她有了更多的感情影响，变的积极主动。所以当沈凤喜第一次见樊家树的时候就敢于将自己的照片送给樊家树，成为追求爱情的主动者。而其实这一份主动也让沈凤喜追求到了爱情。让樊家树倾心于自己，甚至要帮助沈凤喜通过学习改变卖唱的命运。对于这种敢于追求真爱的女性来说，是中国历史和文学史一直以来比较特殊的形象。敢于追求爱情的女子在文学作品中一般都要为这种追求付出代价。很多时候代价就是生命。所以就从这个角度来看，作者对沈凤喜的命运安排还是意料之外而情理之中的。
2.内心柔弱的侠女关秀姑。关秀姑是由于樊家树救了自己的父亲而暗自倾心的。但这个侠女却不敢表露心思。这种情况也是比较常见的，通常外表和内心的反差是很多人的特点。当秀姑知道樊家树和沈凤喜的感情很深之后，就埋头于书中，甚至参加义勇军而为国捐躯。一直把爱情埋没在自己内心深处。这种女性角色比较符合最传统的中国女性角色。但是这种角色最容易收获悲剧的爱情。所以作者对关秀姑的命运安排也没有太大的出入。
3.富家千金女何丽娜。何丽娜是财政总长的女儿，家里很富有，而且极有富家千金的性格，所以樊家树刚开始对她并无好感。也代表了许多读者朋友们对她并无好感，认为这女性角色的设计是为了衬托其他女性。然而最终何丽娜与樊家树终成眷属不免让不少人感觉作者的安排稍显不近人情。然而具体分析可以发现，何丽娜本人具有富家千金的感觉是因为她家庭出身的问题，而且何丽娜本人的善良是可以提现出来的，尤其这种不争取不否认的态度更是难得，所以作者对何丽娜的命运安排也是情理之中的。
三、女性主义批评视域看文学史的发展
女性主义批评视域的本质就是对女权的一种争取。对文学作品的男性看法的一种反对。所以女性主义批评理论对现代文学史还是有一定意义的。上文中已经提到，女权的争取是中国几千年来的普遍话题，但是几千年来，始终得不到更多的改善。所以历史上的女性悲剧美学是建立在女权丧失上的。所以在封建社会时期关于女性的作品几乎都是悲剧的收场，然后以一种人民呼吁的形式表现出作者的思想。所以笔者看来，女性主义批评理论的前景是女权在一定程度上达到女性的满足感。毕竟，如果将女权的地位无限放大，那么女性的责任也是无限放大的。所以在当今社会中来看是不太容易实现的，也是不太现实的。如果仅仅增大女权地位而忽略女性责任这一命题本身就是不可能成立的。因为责任本身就和权力对立统一为一个整体。
所以如果从文学史的发展上来看，以文学为载体对女权的呼声越来越高，而女权也在多个方面得到了体现。所以现代社会对女性悲剧美学的议论多处于一种反对的状态。反对女性悲剧作为美学与文学的载体，反对增加女性的悲剧色彩。这一提议是有进步意义的。所以说女性之一批评理论在其出现和发展的这一段时间内还是具有很大的作用的。可以说，在一定程度上能影响文学的发展趋势。中国文学史有许多可以研究的内容，其中女性解放和女权争取都是中国文学史上不可回避的话题。现代社会女性小说的增多，文体和内容表现形式的不断增多都说明了女权在当今社会的发展，也说明了女性主义批评理论的进步意义。
四、《啼笑因缘》的民俗化特征和艺术特色
在张恨水小说《啼笑姻缘》中通篇用了民族文化背景，将爱情写的平淡自然。这就是民俗的微观表达形式，通过显而易见的外在特征描写突出中国传统女性的特色，直接的描写中国的民俗文化。中国民俗特征就是中国文明的表现。中国文明被人民创造，自然也深入人民内心，所以《啼笑姻缘》一书能快速打动人心成为极受欢迎的小说跟其民俗化特征是分不开的。也说明了我国文学史发展的正统方向是人民的审美方向。而对民俗的宏观表达则体现在思想和行为的方面，中国的思想受儒家影响颇深，都有一个中庸之道，这种中庸之道在《啼笑姻缘》中具体体现在了何丽娜的身上。何丽娜本人的善良和其中庸的性格让自己得到了爱情也是我国文化的具体体现。
结语：
《啼笑姻缘》以杭州富家青年樊家树为主线，描写了一段令人啼笑的姻缘。具体描写了三个女性角色。分别是沈凤喜、关秀姑和何丽娜。三个女性角色是完全不同的性格和出身。分析来看，三个角色的描写都是十分成功的。但是由于女性主义批评理论的不断发展，女性对这部小说存在了新的看法和观念，笔者认为，这是女性解放和女权争取的表现之一。然而，就整部小说来看，其艺术特色和所代表的民俗特征依然是值得研究和探索的。
参考文献：
[1]李军锋.探析《啼笑姻缘》中关秀姑的爱情悲剧[J].电影文学，2012，（11）：126-127.
[2]程苗苗.论《啼笑姻缘》中市民文化的世俗与现代[J].青年文学家 ，2013，（29）：6-6.
[3]苗鑫.女权弱势、男权霸权的历史博弈——从海迪.哈特曼的“女权主义和马克思主义的啼笑姻缘”谈起[J].商情，2012，（8）：194-194，212.
关键词：女性主义批评；啼笑因缘；艺术特色
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-29-0-02
《啼笑姻缘》以杭州富家青年樊家树为主线，围绕着天桥卖唱女沈凤喜、富家女何丽娜和武侠女关秀姑三个女孩对樊家树的爱慕为事件，描写了一段令人啼笑的姻缘。然而从小说中可以看到的是，张恨水将利用三种完全不同的女性将同一种爱情进行了演绎。这种对比的写法，让许多女性得到共鸣。从不同角色身上看到了自己。所以整部书的成功之处和这一点有着很大的关系。本文将从不同方面深入剖析《啼笑姻缘》一书。
一、以女性主义批评理论看待《啼笑姻缘》
《啼笑姻缘》一书的总体写作水平是很高的。其得到廣大读者的喜欢也是有其道理的。而如何从女性主义批评理论看待整部小说呢。笔者认为，主要从以下两点可以论述。
1.女性对《啼笑姻缘》的具体理解。首先，《啼笑姻缘》描写的是一男三女的爱情故事。所以对于女性主义批评者来说，这本书本身就是对女性的不公。这种思想是比较常见的。很多女性对一夫多妻的痛恨是她们对女权争取的主要发起点之一。其次，这部书的结局是以樊家树和何丽娜的结合为终点。这也就表达出了一个意思，沈凤喜作为一个敢于追求爱情的贫家女最终却被打成疯，关秀姑作为不敢表达心迹的女孩也是无法得到心中的爱人。只有何丽娜不表露也不否认的性格最终获得爱情，这种表达是否完全准确呢。所以如果以女性主义批评理论看待本书的话，会发现作者对女性性格分析和安排最终的结局有出奇的地方。
2.《啼笑姻缘》中女性悲剧的描写。整部书中，沈凤喜成为了最大的悲剧，而关秀姑也手握着悲剧的爱情。这种悲剧写法对中国一贯以来的女性悲剧观是一种迎合，自然也受到了女性主义批评理论的反对。上文中已经提到，女权的争取是中国几千年来的普遍话题，但是几千年来，始终得不到更多的改善。所以历史上的女性悲剧美学是建立在女权丧失上的。所以在封建社会时期关于女性的作品几乎都是悲剧的收场。所以女性悲剧本身就是女性主义批评理论的重点反对对象。因为这种悲剧一般存在于男性读者的思想中。所以从女性主义批评理论的视域看待《啼笑姻缘》会表现出更加尖锐的思想。
二、《啼笑姻缘》中三个不同女性角色的比较
《啼笑姻缘》中具体描写了三个女性角色。分别是沈凤喜、关秀姑和何丽娜。三个女性角色是完全不同的性格和出身。分析来看，三个角色的描写都是十分成功的，但是如何对三个女性角色进行更深入的理解呢，下面笔者就三个不同的女性角色进行具体分析。
1.敢于追爱的沈凤喜。沈凤喜是一个贫家女，以天桥卖唱为主要生活来源。但是沈凤喜由于在天桥卖唱的特殊生活方式对她有了更多的感情影响，变的积极主动。所以当沈凤喜第一次见樊家树的时候就敢于将自己的照片送给樊家树，成为追求爱情的主动者。而其实这一份主动也让沈凤喜追求到了爱情。让樊家树倾心于自己，甚至要帮助沈凤喜通过学习改变卖唱的命运。对于这种敢于追求真爱的女性来说，是中国历史和文学史一直以来比较特殊的形象。敢于追求爱情的女子在文学作品中一般都要为这种追求付出代价。很多时候代价就是生命。所以就从这个角度来看，作者对沈凤喜的命运安排还是意料之外而情理之中的。
2.内心柔弱的侠女关秀姑。关秀姑是由于樊家树救了自己的父亲而暗自倾心的。但这个侠女却不敢表露心思。这种情况也是比较常见的，通常外表和内心的反差是很多人的特点。当秀姑知道樊家树和沈凤喜的感情很深之后，就埋头于书中，甚至参加义勇军而为国捐躯。一直把爱情埋没在自己内心深处。这种女性角色比较符合最传统的中国女性角色。但是这种角色最容易收获悲剧的爱情。所以作者对关秀姑的命运安排也没有太大的出入。
3.富家千金女何丽娜。何丽娜是财政总长的女儿，家里很富有，而且极有富家千金的性格，所以樊家树刚开始对她并无好感。也代表了许多读者朋友们对她并无好感，认为这女性角色的设计是为了衬托其他女性。然而最终何丽娜与樊家树终成眷属不免让不少人感觉作者的安排稍显不近人情。然而具体分析可以发现，何丽娜本人具有富家千金的感觉是因为她家庭出身的问题，而且何丽娜本人的善良是可以提现出来的，尤其这种不争取不否认的态度更是难得，所以作者对何丽娜的命运安排也是情理之中的。
三、女性主义批评视域看文学史的发展
女性主义批评视域的本质就是对女权的一种争取。对文学作品的男性看法的一种反对。所以女性主义批评理论对现代文学史还是有一定意义的。上文中已经提到，女权的争取是中国几千年来的普遍话题，但是几千年来，始终得不到更多的改善。所以历史上的女性悲剧美学是建立在女权丧失上的。所以在封建社会时期关于女性的作品几乎都是悲剧的收场，然后以一种人民呼吁的形式表现出作者的思想。所以笔者看来，女性主义批评理论的前景是女权在一定程度上达到女性的满足感。毕竟，如果将女权的地位无限放大，那么女性的责任也是无限放大的。所以在当今社会中来看是不太容易实现的，也是不太现实的。如果仅仅增大女权地位而忽略女性责任这一命题本身就是不可能成立的。因为责任本身就和权力对立统一为一个整体。
所以如果从文学史的发展上来看，以文学为载体对女权的呼声越来越高，而女权也在多个方面得到了体现。所以现代社会对女性悲剧美学的议论多处于一种反对的状态。反对女性悲剧作为美学与文学的载体，反对增加女性的悲剧色彩。这一提议是有进步意义的。所以说女性之一批评理论在其出现和发展的这一段时间内还是具有很大的作用的。可以说，在一定程度上能影响文学的发展趋势。中国文学史有许多可以研究的内容，其中女性解放和女权争取都是中国文学史上不可回避的话题。现代社会女性小说的增多，文体和内容表现形式的不断增多都说明了女权在当今社会的发展，也说明了女性主义批评理论的进步意义。
四、《啼笑因缘》的民俗化特征和艺术特色
在张恨水小说《啼笑姻缘》中通篇用了民族文化背景，将爱情写的平淡自然。这就是民俗的微观表达形式，通过显而易见的外在特征描写突出中国传统女性的特色，直接的描写中国的民俗文化。中国民俗特征就是中国文明的表现。中国文明被人民创造，自然也深入人民内心，所以《啼笑姻缘》一书能快速打动人心成为极受欢迎的小说跟其民俗化特征是分不开的。也说明了我国文学史发展的正统方向是人民的审美方向。而对民俗的宏观表达则体现在思想和行为的方面，中国的思想受儒家影响颇深，都有一个中庸之道，这种中庸之道在《啼笑姻缘》中具体体现在了何丽娜的身上。何丽娜本人的善良和其中庸的性格让自己得到了爱情也是我国文化的具体体现。
结语：
《啼笑姻缘》以杭州富家青年樊家树为主线，描写了一段令人啼笑的姻缘。具体描写了三个女性角色。分别是沈凤喜、关秀姑和何丽娜。三个女性角色是完全不同的性格和出身。分析来看，三个角色的描写都是十分成功的。但是由于女性主义批评理论的不断发展，女性对这部小说存在了新的看法和观念，笔者认为，这是女性解放和女权争取的表现之一。然而，就整部小说来看，其艺术特色和所代表的民俗特征依然是值得研究和探索的。
参考文献：
[1]李军锋.探析《啼笑姻缘》中关秀姑的爱情悲剧[J].电影文学，2012，（11）：126-127.
[2]程苗苗.论《啼笑姻缘》中市民文化的世俗与现代[J].青年文学家 ，2013，（29）：6-6.
[3]苗鑫.女权弱势、男权霸权的历史博弈——从海迪.哈特曼的“女权主义和马克思主义的啼笑姻缘”谈起[J].商情，2012，（8）：194-194，212.