最近读到了一首诗，诗的题目是“你到哪里去了，放风筝的孩子”。诗中这么写道：
　　放风筝的孩子，你到哪里去了？
　　……
　　放风筝的孩子，就是堆雪人的孩子，
　　放风筝的孩子，就是粘知了的孩子，
　　放风筝的孩子，就是捉萤火虫的孩子。
　　……
　　曾经舞动一代人童年的天空，
　　天空是那么蓝，
　　蓝得旷远，蓝得勾魂，蓝得像海。
　　天没有老，
　　可是放风筝的孩子，你到哪里去了？
　　难道像萤火虫被人捉去了？
　　像知了被人使计粘去了？
　　像雪人在阳光下消融、不见了？
　　难道像一只风筝，挂在电线上，
　　被风撕碎，跌落下来，天边地角，化作尘泥？
　　……
　　诗的最后，作者又一次呼唤：“放风筝的孩子，你到哪里去了，还有你的那些小伙伴们？”
　　我没有找出原文，但我记得清清楚楚，因为，一句句诗像一把把利剑，一次次刺痛我的心灵。它，已深深烙在我的心头。我不禁和人一遍遍呼唤，那么深情，又那么无奈，但又那么不甘心。我知道，這不是诗，抑或说，如马克思·范梅南这位教育现象学家所言，它是诗，是“对初始经验的描述”，“是对初始经验的思考”。这首诗正是对当下儿童生存状态的描述和思考。放风筝的孩子到哪里去了，是说孩子们喜欢的游戏消失了，是说孩子们不会游戏了；他们没有时间游戏，他们不会游戏，孩子们的天性不见了。那曾经舞动一代人童年的天空，那欢乐、多彩的天空，如今失去了光彩，孩子们的快乐和幸福不见了，幸福像风筝被风撕碎，幸福随着童年一起消逝了。对放风筝孩子的呼唤，不正是对童年、对幸福的呼唤吗？
　　于是，我们要关注孩子们的幸福，要研究童年的幸福。尽管，对幸福的呼唤，显得微弱，但，我们决不放弃。
　　幸福是个人内心的体验，而各人内心的体验是不一样的，因而，对幸福的理解仁者见仁，智者见智。我们要问的是，难道幸福就没有共同的规定性吗？应当有，必须有。亚里士多德就给幸福下过一个定义：幸福是有德性的实现活动。这里意思非常清楚，幸福来自行动、来自实践，来自需要和愿望的满足和实现。值得注意的是，这样的实践和实现活动一定是要有德性的，意即道德是幸福题中应有之义，从某种角度看，幸福感首先是道德感，道德构筑了幸福的价值观。反过来说，离开了道德，抛弃了道德，就无真正的幸福可言。欣喜的是，这样的幸福观正在被大家所认同和接纳，比如，我们看到这样的广告：食品工业首先是道德工业。
　　由此，我们必须想到教育。何为教育？教育是以道德的方式把知识、经验传授给别人的活动或过程。可见，教育首先是道德活动，校园首先是道德校园，课堂首先是道德课堂。美国的教育学家诺丁斯非常明确地说，一个在伦理上有考虑的教师首先是道德教师。道德教师、有道德的教育才会给学生真正带来快乐，带来幸福。如果诗意地表达，道德就好比是我们的第二颗太阳，它意味着幸福。
　　我坚定不移地相信，素质教育是真正有道德的教育。素质教育，以人为本，德育为先，能力为重，个性发展；素质教育，尊重学生，珍视童年，捍卫快乐的原则，给学生创造幸福。换一个角度说，不以学生发展为本，不让学生愉快地学习，让学生在痛苦（注意是痛苦，而不是刻苦）中度过，这肯定不是素质教育，而是应试教育。应试教育是最不道德的教育，它扼杀了人性，泯灭了孩子的天性，剥夺了学生发展的权利。而它往往美其名曰：为了不让孩子输在起跑线上，为了孩子们明天更幸福。其实，是应试教育“使计”把孩子们像知了一样被粘去，是应试教育让孩子们原本的幸福跌落于天边地角，化作尘泥，化为乌有。讨论教育的幸福，必须讨论学生的幸福；讨论学生的幸福，必须站在学生立场上，以素质教育为战略主题，以民族振兴为志业，以道德良知去把握和实现教育的真人与真谛。
　　是的，教育的幸福，学生的幸福，有许多具体的工作，有许多细节需要我们仔细推敲、认真落实。但是，如果我们把素质教育这一战略主题丢在一边，细节真的会带来幸福吗？幸福会持久吗？无法想象。必须让道德和道德智慧支撑我们的教育。
　　当然，给学生快乐是讲道德的，同样，让学生刻苦，让学生有一些苦难的体验，也是一种道德。但是，也许是毕淑敏说得好：“如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石，但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的基金。”生命的基金，同样是一块道德的基石。
　　
　　责任编辑/刘烨