【摘 要】
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【摘要】《大明律》中的“不坐”条款仅仅是表达出罪的术语之一，这与现代刑法迥异。究其原因，是现代刑法理论构建了一套完整的犯罪理论，并基于罪刑法定主义，对出罪进行了更为简明的限制。因为罪刑法定原则要求进行无罪推定，这意味着任何人都预设为无罪，而不是居于有罪与无罪的中间地段。入罪成为了刑事立法以及司法的核心任务，只要不能入罪，则当然推定为无罪。但古代对于人更多是一种“圣人—常人—罪人”的动态划分，人通常
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【摘要】《大明律》中的“不坐”条款仅仅是表达出罪的术语之一，这与现代刑法迥异。究其原因，是现代刑法理论构建了一套完整的犯罪理论，并基于罪刑法定主义，对出罪进行了更为简明的限制。因为罪刑法定原则要求进行无罪推定，这意味着任何人都预设为无罪，而不是居于有罪与无罪的中间地段。入罪成为了刑事立法以及司法的核心任务，只要不能入罪，则当然推定为无罪。但古代对于人更多是一种“圣人—常人—罪人”的动态划分，人通常处于待评价地位，并非简单不入罪就必然无罪的状态，为此就需要有细致的出罪规定。《大明律》详细规定出罪的立法模式，这对于今天的法治建设而言，出罪规定可以补充单纯入罪不足，且更加彰显刑法的谦抑性。这是我国刑法文化的优良传统，理应得以研究与发扬。
【关键词】刑法学
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