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摘要：汉乐府叙事诗《孔雀东南飞》中的主人公刘兰芝，元曲四大家之一关汉卿《窦娥冤》中的主人公窦娥，都是普普通通的女性，她们集中国女性优美品德于一身，勤劳、朴素而善良。她们都生活在社会底层，都有令人同情悲伤的遭遇，都不屈从于命运的摆布。但其不同也是显而易见的。两人斗争的对象、目的、方式、结果等都有不同之处。通过比较，我们对这两出悲剧也许能够加深认识。
关键词：刘兰芝；窦娥；形象比较
中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）03-0120
在漫长的封建社会里，在浩如烟海的文学作品中，从来不乏塑造女性形象的名篇佳作，如《琵琶行》《长恨歌》《西厢记》《红楼梦》，但意义深远，影响重大的莫过于《孔雀东南飞》和《窦娥冤》。
汉乐府叙事诗《孔雀东南飞》（人教版必修二），时隔几千年仍是文学花园中的一株奇葩。这在很大程度上取决于诗歌对人物的刻画，以及通过朴素的文字叙述一个令人潸然泪下的爱情故事。这故事的价值，又远远超出了爱情本身，而是一对青年，尤其是刘兰芝，为爱情做出的顽强而柔弱的抗争。
元曲四大家之一关汉卿所创作的《窦娥冤》（全称《感天动地窦娥冤》）（人教版必修四），一直是戏曲舞台上的保留曲目。这不仅因为窦娥的冤情太深太重，更重要的是窦娥的斗争精神动天地，泣鬼神，撼人心旌。
刘兰芝、窦娥，都是普普通通的女性，她们集中国女性优美品德于一身，勤劳、朴素而善良。她们都生活在社会底层，都有令人同情悲伤的遭遇，都不屈从于命运的摆布。但研读作品，其不同也是显而易见的。
其一，两人斗争的对象不同、目的不同。凡是读过这两部作品的人都知道，刘兰芝斗争的对象是顽固的封建家长与无情的封建婚姻，追求的是自己幸福美满的爱情。她的斗争并未能够触及到更为深刻的内容，也没有直指造成这一切的罪魁祸首，更没有认识到自己的命运之所以这样的原因。“非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
窦娥在自己的幸福失去之后，首先想到的是讓婆婆安度晚年，而当这一点都不能得到保证时，她便挺身而出，她逐步地认识地痞、贪官、昏昧的天地。当这一切都明白之后，她把斗争的矛头直指向剥削压迫人民的贪官污吏，以及不明是非、不辩黑白的天地。“天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”斗争目的已经不是为了自己，而是为了他人，为了天下被压迫者。正因为这一点不同，所以更见窦娥的伟大，更显示其形象的璀璨夺目。
其二，两人斗争的方式不同。这与她们两人的性格有关。两个人虽然都善良仁爱，但刘兰芝过于怯懦、软弱。她在多舛的命运面前，往往是唯唯诺诺，任人摆布，婆婆嫌弃，她没有一言半辞，只在丈夫焦仲卿面前诉说自己的勤劳自爱，封建卫道士们会因为你的乖巧顺从而大发慈悲吗？结果还不是被遣回家。在兄长的训斥（实际上是强迫改嫁）面前，她一声不吭，不得不强抑痛苦地点头称是，“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”尽管她牢记与焦仲卿在临别前的海誓山盟，但却没有半点的反抗争辩的行动，虽然最后以死亡“全节”，但这种抗争是消极的，代价却是沉重的，除了给后人留下警戒，似乎没有更多的启发和教益。
可是窦娥却不同，她善良，尤其坚强。面对强悍无赖的流氓诬告，她不示弱，寄希望于官府；当官府昏昧不明，采取毒打酷刑时，她没有低头，又寄希望于天地，“想人心不可欺，冤枉事天地知”；谁知道天地对于善良的人遭杀戮竟也无动于衷。因此，第三折开场，窦娥披枷带锁，怒不可遏地指责天地，“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉为天。”这如火的斥责，这如喷的愤怒，何其大胆，何其有力，何其解恨。这在刘兰芝是无论如何也做不到的。面对死亡，她毫不怯弱，仍高昂头颅，“浮云为我阴，悲风为我旋”，这无畏的歌声，这浪漫的期望，回肠荡气，山崩地裂，叫人心酸而又令人振奋。她喊出了属于她那个阶级的声音，排泄了郁积太久的愤恨。在一个个希望破灭之后，她又寄希望于未来，她相信正义是不可泯灭的。阴暗与不平是暂时的，所谓“六月飞雪，血飞白练，亢旱三年”，其实是正义与真理的幻化。实际上，以她那微弱的力量，她不能动摇封建统治的基础，但她的步步斗争，不给人以鼓舞吗？
其三，斗争的结果也不同。刘兰芝以死抗争的结果仅仅化为两只相向而鸣的悲鸟，它们日夜不息地向人间诉说着这婚姻的悲剧。“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”诗的结尾用象征主义的手法为凄苦的悲剧抹上了暖暖的色彩，显示出作者人文主义精神，但丝毫不能改变主人公悲剧的命运。那些封建统治者、封建的卫道士们也没有受到丝毫的损害。血腥的斗争，营造的结局只能让人“哀其不幸，怒其不争”。
窦娥的斗争迥乎于此，其结果令人扬眉吐气，兴高采烈。丑恶的地痞绳之以法，封建的贪官们也得到了应有的下场。“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。”“你这一行人，听我下断：张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。升任州守桃杌，并该房吏典，刑名违错，各杖一百，永不叙用。赛卢医不合赖钱勒死平民，又不合修合毒药，致伤人命，发烟瘴地面，永远充军。蔡婆婆我家收养，窦娥罪改正明白。”以此充分体现民主的力量与正义终能战胜邪恶的主题，增强悲剧的震撼力和感染力。
不同的斗争结果，也使两位主角的形象于相同中显示出更多的不同。
《孔雀东南飞》与《窦娥冤》相去千年，作者所处的时代不同，社会背景、人文环境不同，而导致作者的思想境界与认识能力都会有所不同，我们不能背离时代而苛求于作者，他们能在不同的时代写出属于那个时代的伟大作品，已经难能可贵。我们在学习和教学中应掌握这一点，还原时代，分析作品，充分体味作品的艺术价值和社会作用。
（作者单位：江苏省高邮中学 225600）
关键词：刘兰芝；窦娥；形象比较
中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）03-0120
在漫长的封建社会里，在浩如烟海的文学作品中，从来不乏塑造女性形象的名篇佳作，如《琵琶行》《长恨歌》《西厢记》《红楼梦》，但意义深远，影响重大的莫过于《孔雀东南飞》和《窦娥冤》。
汉乐府叙事诗《孔雀东南飞》（人教版必修二），时隔几千年仍是文学花园中的一株奇葩。这在很大程度上取决于诗歌对人物的刻画，以及通过朴素的文字叙述一个令人潸然泪下的爱情故事。这故事的价值，又远远超出了爱情本身，而是一对青年，尤其是刘兰芝，为爱情做出的顽强而柔弱的抗争。
元曲四大家之一关汉卿所创作的《窦娥冤》（全称《感天动地窦娥冤》）（人教版必修四），一直是戏曲舞台上的保留曲目。这不仅因为窦娥的冤情太深太重，更重要的是窦娥的斗争精神动天地，泣鬼神，撼人心旌。
刘兰芝、窦娥，都是普普通通的女性，她们集中国女性优美品德于一身，勤劳、朴素而善良。她们都生活在社会底层，都有令人同情悲伤的遭遇，都不屈从于命运的摆布。但研读作品，其不同也是显而易见的。
其一，两人斗争的对象不同、目的不同。凡是读过这两部作品的人都知道，刘兰芝斗争的对象是顽固的封建家长与无情的封建婚姻，追求的是自己幸福美满的爱情。她的斗争并未能够触及到更为深刻的内容，也没有直指造成这一切的罪魁祸首，更没有认识到自己的命运之所以这样的原因。“非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
窦娥在自己的幸福失去之后，首先想到的是讓婆婆安度晚年，而当这一点都不能得到保证时，她便挺身而出，她逐步地认识地痞、贪官、昏昧的天地。当这一切都明白之后，她把斗争的矛头直指向剥削压迫人民的贪官污吏，以及不明是非、不辩黑白的天地。“天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”斗争目的已经不是为了自己，而是为了他人，为了天下被压迫者。正因为这一点不同，所以更见窦娥的伟大，更显示其形象的璀璨夺目。
其二，两人斗争的方式不同。这与她们两人的性格有关。两个人虽然都善良仁爱，但刘兰芝过于怯懦、软弱。她在多舛的命运面前，往往是唯唯诺诺，任人摆布，婆婆嫌弃，她没有一言半辞，只在丈夫焦仲卿面前诉说自己的勤劳自爱，封建卫道士们会因为你的乖巧顺从而大发慈悲吗？结果还不是被遣回家。在兄长的训斥（实际上是强迫改嫁）面前，她一声不吭，不得不强抑痛苦地点头称是，“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”尽管她牢记与焦仲卿在临别前的海誓山盟，但却没有半点的反抗争辩的行动，虽然最后以死亡“全节”，但这种抗争是消极的，代价却是沉重的，除了给后人留下警戒，似乎没有更多的启发和教益。
可是窦娥却不同，她善良，尤其坚强。面对强悍无赖的流氓诬告，她不示弱，寄希望于官府；当官府昏昧不明，采取毒打酷刑时，她没有低头，又寄希望于天地，“想人心不可欺，冤枉事天地知”；谁知道天地对于善良的人遭杀戮竟也无动于衷。因此，第三折开场，窦娥披枷带锁，怒不可遏地指责天地，“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉为天。”这如火的斥责，这如喷的愤怒，何其大胆，何其有力，何其解恨。这在刘兰芝是无论如何也做不到的。面对死亡，她毫不怯弱，仍高昂头颅，“浮云为我阴，悲风为我旋”，这无畏的歌声，这浪漫的期望，回肠荡气，山崩地裂，叫人心酸而又令人振奋。她喊出了属于她那个阶级的声音，排泄了郁积太久的愤恨。在一个个希望破灭之后，她又寄希望于未来，她相信正义是不可泯灭的。阴暗与不平是暂时的，所谓“六月飞雪，血飞白练，亢旱三年”，其实是正义与真理的幻化。实际上，以她那微弱的力量，她不能动摇封建统治的基础，但她的步步斗争，不给人以鼓舞吗？
其三，斗争的结果也不同。刘兰芝以死抗争的结果仅仅化为两只相向而鸣的悲鸟，它们日夜不息地向人间诉说着这婚姻的悲剧。“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”诗的结尾用象征主义的手法为凄苦的悲剧抹上了暖暖的色彩，显示出作者人文主义精神，但丝毫不能改变主人公悲剧的命运。那些封建统治者、封建的卫道士们也没有受到丝毫的损害。血腥的斗争，营造的结局只能让人“哀其不幸，怒其不争”。
窦娥的斗争迥乎于此，其结果令人扬眉吐气，兴高采烈。丑恶的地痞绳之以法，封建的贪官们也得到了应有的下场。“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。”“你这一行人，听我下断：张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。升任州守桃杌，并该房吏典，刑名违错，各杖一百，永不叙用。赛卢医不合赖钱勒死平民，又不合修合毒药，致伤人命，发烟瘴地面，永远充军。蔡婆婆我家收养，窦娥罪改正明白。”以此充分体现民主的力量与正义终能战胜邪恶的主题，增强悲剧的震撼力和感染力。
不同的斗争结果，也使两位主角的形象于相同中显示出更多的不同。
《孔雀东南飞》与《窦娥冤》相去千年，作者所处的时代不同，社会背景、人文环境不同，而导致作者的思想境界与认识能力都会有所不同，我们不能背离时代而苛求于作者，他们能在不同的时代写出属于那个时代的伟大作品，已经难能可贵。我们在学习和教学中应掌握这一点，还原时代，分析作品，充分体味作品的艺术价值和社会作用。
（作者单位：江苏省高邮中学 225600）