【摘 要】
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邵雍的心性论思想对理学话语体系的形成有其独特的贡献,这一点素为朱熹所赞赏。但牟宗三先生认为朱熹将邵雍“性者道之形体,心者性之廓郛”两句话理解为性的形体义和心的统具
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邵雍的心性论思想对理学话语体系的形成有其独特的贡献,这一点素为朱熹所赞赏。但牟宗三先生认为朱熹将邵雍“性者道之形体,心者性之廓郛”两句话理解为性的形体义和心的统具义是不对的——实则在表达心的形著义。考察理学话语形成的历史,在邵雍的体系中,“性”还没有成为一个重要的概念。邵雍的心性论,主要是在讲心的神用。而且与朱熹说“理体”、牟宗三说“性体”时对“体”概念的使用不同,邵雍讲“体用”时重在说“无体”——即体的不存在。
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