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【重难点讲解】
1．现象与本质的关系
（1）事物都有其现象和本质，现象和本质既有区别又有联系。
区别：现象是个别的，本质是一般的；现象是易逝的，本质是相对稳定的；现象是表面的，本质是内在的。
联系：两者不可分割。现象是本质的表现，本质总要表现为现象。
（2）真象与假象。假象和真象同属于现象，都是一种客观的东西，都是事物本质的表现。
①真象是指那些从正面表现本质的现象；假象是指那些以否定方式或从反面歪曲地表现本质的现象。
②假象和错觉不是一回事。错觉是人们对客观事物的错误感觉，是对客观事物的歪曲反映，是属于主观范畴；假象是由事物本质决定并歪曲地表现事物本质的一种特殊现象。它留给人们的印象不是感知上的错误，而是真实的、客观的东西，它属于客观范畴。因此，不能将假象与错觉相混淆。
当然，假象与错觉之间也有联系。假象可能造成人们的错觉，有时由于受假象的迷惑而产生错觉，但错觉不一定都由假象引起。要克服这种现象，就要做到透过现象认识本质。
2．感性认识与理性认识的关系
（1）区别：从内容上看，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识；从形式上看，感性认识以人的感觉器官直接反映事物，理性认识只能由人的理性思维去把握。
（2）联系：理性认识依赖于感性认识。因为感性认识是理性认识的起点，感性认识是直接经验的结果，建立在感性认识基础上的理性认识才是真实可靠的，坚持理性认识从感性认识中来，就是坚持了认识论中的唯物主义。
感性认识有待于发展到理性认识。因为只有理性认识才揭示了事物的本质规律，才是对事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性认识才能指导人们按规律办事，有效地改造世界，坚持感性认识上升到理性认识，就是坚持了认识论中的辩证法。
3．认识的根本任务与认识的根本目的不同
认识的根本任务是由感性认识上升到理性认识、透过现象抓住事物的本质和规律；认识的根本目的是将理性认识应用于实践，去指导实践。
当然，两者有密切的联系。二者统一于认识运动的总过程，完成认识的任务，只是实现了认识的第—次飞跃；达到了认识的目的，则实现了第二次飞跃。
认识到事物的本质和达到认识的目的都不是认识运动的结束。
任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次上的认识、一个方面的认识、一个发展阶段的认识。从深度上讲，人们的认识需要逐步深化，由—个层次上升到另—个层次；从广度上讲人们的认识应当不断扩展，由一个领域过渡到另一个领域；从进程上讲，人们的认识必须向前推移，从一个阶段过渡到另一个阶段。
承认上述观点，就坚持了认识论中的辩证法。
4．直接经验、间接经验和实践
所谓直接经验，就是指个人在实践中亲身获得的知识；所谓间接经验，就是指来自他人的知识。因此，在认识的范围内，二者是源和流的关系。间接经验在我为间接经验者，在他人则仍为直接经验。因此，就认识的整个产生过程来讲，实践是认识的唯一来源，直接经验和间接经验又不是源和流的关系。打个比方，如果把认识的产生过程比作一条河的话，实践是源头，直接经验是上游，间接经验是下游。
5．实践和认识的关系
（1）实践是认识的来源。
第一，认识是适应实践的需要而产生的。
第二，认识是在变革对象的实践中发生的。
（2）实践是认识发展的根本动力。
第一，实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。
第二，实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。
（3）实践是认识的最终目的。
认识的最终目的是把理性认识应用于实践，去指导实践。
（4）实践是检验认识正确与否的唯一标准。
因此，实践是认识的基础，认识依赖于实践，实践对认识具有决定作用。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
6．辩证唯物主义认识论是革命的、能动的反映论。
首先，它把实践引入认识论，强调实践是认识的基础和来源。认为人的认识是人们在改造客观世界的实践中产生、发展的。这就坚持了唯物论。
其次，它把辩证法应用于认识论，充分揭示了认识发展的辩证过程，认为人的认识是随着实践的发展而发展。承认认识对实践的巨大反作用，这就坚持了辩证法。所以认识论、辩证论、唯物论是有机结合在一起的。
7．认识的第一次飞跃和第二次飞跃的关系
认识的两次飞跃理论，也就是认识的辩证过程：即认识在实践基础上辩证的发展过程，第一次飞跃是从实践到认识，也就是是由感性认识到理性认识的飞跃，实现由感性认识到理性认识的这一飞跃必须具备两个条件：一、在实践的基础上，占有丰富的合乎实际的感性材料；二、运用科学的思维方法对感性材料进行去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的加工制作。第二次飞跃是从认识到实践。这也正是认识的最终目的，发挥认识应有的作用。
综上所述，一个正确认识的形成，首先经过感性认识上升到理性认识，实现第一次飞跃，然后又从理性认识回到实践，实现第二次飞跃，但这不是终结，往往需要经过实践到认识和认识到实践的多次反复。这就是认识发展的总规律，概括起来就是“实践”—“认识”—“再实践”—“再认识”循环往复，以至无穷。
这一原理要求我们要坚持党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法。
8．改造客观世界和改造主观世界
改造客观世界就是改造自然界和人类社会。改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。通过自觉改造主观世界，又能提高改造客观世界的能力。在这种互相作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这样双重的目的。
[【解题方法指导】]
例1 “公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法（ ）
A．都是对客观真理的肯定
B．都是对客观真理的否定
C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性
D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定
提示 本题容易误选A，误认为真理不只一个。
分析 “公说公有理，婆说婆有理”，是指对于同一个客观事物，有多少个看法，就有多少个真理，不管它是否与实际相符合。针对同一个认识对象形成的不同认识，甚至是相互矛盾的认识。“公说公有理，婆说婆有理”主张客观真理不止一个，这是对客观真理的否定。
“仁者见仁，智者见智”则表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理，应当由实践来检验，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。不要把“仁者见仁，智者见智”同“公说公有理，婆说婆有理”混同。
答案 C
例2 魔术是深受人们欢迎的一种艺术表现形式。魔术师通过迅速敏捷的身手，或通过特殊装置制造假象迷惑观众，以达到愉悦观众的目的。对此认识正确的是（ ）
①魔术中的假象也是本质的表现 ②魔术靠制造假象让观众产生一种错觉 ③魔术靠欺骗手段哗众取宠 ④魔术中的假象不是本质的表现
A．②③ B．②④
C．①② D．①③
提示 本题容易误选B，错误地认为假象不是本质的表现。
分析 魔术是一种艺术，它是靠制造假象让观众产生一种错觉，但是，假象也是本质的表现，它是从反面表现本质，是本质的歪曲的、颠倒的反映，故①②是对魔术的正确认识。③是对魔术的错误认识，④说法错误。
答案 C
例3 “不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”这段话说明了（ ）
A. 人的一切知识都是从实践中获得的
B. 人的意识具有创造性
C. 认识有时是独立于实践之外的
D. 实践在认识的形成过程中具有重要作用
指导 本题容易误选A，错把认识的来源和获得认识的途径混为一谈。
分析 题意本为“不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚”，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。从哲学角度来讲就是强调实践的重要性，即实践是认识的来源。A项错在获得知识的途径应该有两条，即直接经验和间接经验，B项与题意无关，C项本身错误，只有D项正确。
答案 D
【考题预测】
1．俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”这表明（ ）
A．感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识
B．感性认识需要上升为理性认识
C 感性认识不正确，理性认识才是正确的
D．理性认识能指导人们的实践活动
2．“天上钩钩云，地下雨淋淋”“燕子低飞蛇过道，大雨不久就来到”这些气象谚语都是广大劳动人民在长期的实践中，通过观察而获得的。这体现了（ ）
①实践是认识的来源 ②实践是认识的目的 ③人们可以透过现象认识事物的本质 ④生活中的谚语都是对客观事物的正确反映
A．①②③ B．②③④ C．②④ D．①③
3．下图分别是2008年北京奥运会会徽和2010年上海世界博览会会徽。两个会徽都以汉字(前者是“京”字，后者是“世”字)书法和拟人的形象作为主体内容。从哲学角度看，材料中的艺术创作（ ）
A．来源于创作者的艺术加工
B．既源于生活，又不受客观存在的制约
C．是人们在生活中主观想象的产物
D．来源于社会实践
4. 2010年10月1日下午18时59分57秒，中国探月二期工程先导星“嫦娥二号”在西昌点火升空，准确入轨，赴月球拍摄月球表面影象、获取极区表面数据，为嫦娥三号在月球软着陆做准备。随着人类社会实践的发展，人类探索宇宙的工具越来越先进，对月球的认识越来越深刻。这表明（ ）
①实践是认识发展的动力 ②人类实践活动具有历史性 ③事物的性质和状态随人类实践的发展而发展 ④科学理论是推动实践发展和检验实践的标准
A．①②③ B．②③④ C．①② D．③④
5. “望、闻、问、切”合称“四诊”，是中医诊断病症的基本方法。中医诊断病症进行分析时，强调“四诊合参”。从哲学上看，这一过程（ ）
①坚持了分析与综合相结合 ②坚持了具体问题具体分析 ③贯穿了去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识原则 ④坚持了合理想象和创造性思维
A．①④ B．①②③ C．②③④ D．②④
6. 2010年2月13日，《中国环境报》载文指出，建设资源节约型和环境友好型社会，必须强化全民族的环保意识和节约意识。从认识论角度看，这是因为（ ）
①实践是有意识、有目的的活动 ②认识的目的是获得知识 ③价值观对人们认识世界和改造世界有导向作用 ④认识反作用于实践
A．②③ B．③④ C．①④ D．①②
7. 恩格斯说：“谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的。”这句话告诉我们（ ）
A．真理是人们对客观事物及其规律的正确反映
B．真理具有绝对性和相对性，不能只看到其相对性
C．真理不是一成不变的，要不断发展真理
D．真理和谬误相比较而存在，要勇于坚持真理
8. “操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”与这句诗蕴涵哲理相同的是（ ）
①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 ②晨兴理荒秽，带月荷锄归 ③不入虎穴，焉得虎子 ④天时人事日相催，冬至阳生春又来
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
9. 胡锦涛主席指出，中国过去30年的快速发展，靠的是改革开放；中国未来的发展，也必须靠改革开放；改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，也是13亿中国人民的共同抉择。改革开放是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
结合材料，运用实践的知识回答，为什么建设中国特色社会主义必须坚持改革开放？
10. 2010年4月20日至22日，在玻利维亚科恰班巴省蒂基帕亚市（开幕式）和科恰班巴市（闭幕式）举行了第一届世界气候变化人民峰会。参加这次大会的由来自全世界五大洲142个国家的民间环保组织和其他非政府组织的代表以及40多个国家的官方代表共3.5万多人。这次峰会为发展中国家和发达国家弥合分歧和建立互信提供了一次面对面的对话机会，同时也为推动国际气候变化谈判凝聚了急需的政治动力。
结合对“气候变化问题”的认识，说明人类追求和发展真理的特点。
1．现象与本质的关系
（1）事物都有其现象和本质，现象和本质既有区别又有联系。
区别：现象是个别的，本质是一般的；现象是易逝的，本质是相对稳定的；现象是表面的，本质是内在的。
联系：两者不可分割。现象是本质的表现，本质总要表现为现象。
（2）真象与假象。假象和真象同属于现象，都是一种客观的东西，都是事物本质的表现。
①真象是指那些从正面表现本质的现象；假象是指那些以否定方式或从反面歪曲地表现本质的现象。
②假象和错觉不是一回事。错觉是人们对客观事物的错误感觉，是对客观事物的歪曲反映，是属于主观范畴；假象是由事物本质决定并歪曲地表现事物本质的一种特殊现象。它留给人们的印象不是感知上的错误，而是真实的、客观的东西，它属于客观范畴。因此，不能将假象与错觉相混淆。
当然，假象与错觉之间也有联系。假象可能造成人们的错觉，有时由于受假象的迷惑而产生错觉，但错觉不一定都由假象引起。要克服这种现象，就要做到透过现象认识本质。
2．感性认识与理性认识的关系
（1）区别：从内容上看，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识；从形式上看，感性认识以人的感觉器官直接反映事物，理性认识只能由人的理性思维去把握。
（2）联系：理性认识依赖于感性认识。因为感性认识是理性认识的起点，感性认识是直接经验的结果，建立在感性认识基础上的理性认识才是真实可靠的，坚持理性认识从感性认识中来，就是坚持了认识论中的唯物主义。
感性认识有待于发展到理性认识。因为只有理性认识才揭示了事物的本质规律，才是对事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性认识才能指导人们按规律办事，有效地改造世界，坚持感性认识上升到理性认识，就是坚持了认识论中的辩证法。
3．认识的根本任务与认识的根本目的不同
认识的根本任务是由感性认识上升到理性认识、透过现象抓住事物的本质和规律；认识的根本目的是将理性认识应用于实践，去指导实践。
当然，两者有密切的联系。二者统一于认识运动的总过程，完成认识的任务，只是实现了认识的第—次飞跃；达到了认识的目的，则实现了第二次飞跃。
认识到事物的本质和达到认识的目的都不是认识运动的结束。
任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次上的认识、一个方面的认识、一个发展阶段的认识。从深度上讲，人们的认识需要逐步深化，由—个层次上升到另—个层次；从广度上讲人们的认识应当不断扩展，由一个领域过渡到另一个领域；从进程上讲，人们的认识必须向前推移，从一个阶段过渡到另一个阶段。
承认上述观点，就坚持了认识论中的辩证法。
4．直接经验、间接经验和实践
所谓直接经验，就是指个人在实践中亲身获得的知识；所谓间接经验，就是指来自他人的知识。因此，在认识的范围内，二者是源和流的关系。间接经验在我为间接经验者，在他人则仍为直接经验。因此，就认识的整个产生过程来讲，实践是认识的唯一来源，直接经验和间接经验又不是源和流的关系。打个比方，如果把认识的产生过程比作一条河的话，实践是源头，直接经验是上游，间接经验是下游。
5．实践和认识的关系
（1）实践是认识的来源。
第一，认识是适应实践的需要而产生的。
第二，认识是在变革对象的实践中发生的。
（2）实践是认识发展的根本动力。
第一，实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。
第二，实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。
（3）实践是认识的最终目的。
认识的最终目的是把理性认识应用于实践，去指导实践。
（4）实践是检验认识正确与否的唯一标准。
因此，实践是认识的基础，认识依赖于实践，实践对认识具有决定作用。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
6．辩证唯物主义认识论是革命的、能动的反映论。
首先，它把实践引入认识论，强调实践是认识的基础和来源。认为人的认识是人们在改造客观世界的实践中产生、发展的。这就坚持了唯物论。
其次，它把辩证法应用于认识论，充分揭示了认识发展的辩证过程，认为人的认识是随着实践的发展而发展。承认认识对实践的巨大反作用，这就坚持了辩证法。所以认识论、辩证论、唯物论是有机结合在一起的。
7．认识的第一次飞跃和第二次飞跃的关系
认识的两次飞跃理论，也就是认识的辩证过程：即认识在实践基础上辩证的发展过程，第一次飞跃是从实践到认识，也就是是由感性认识到理性认识的飞跃，实现由感性认识到理性认识的这一飞跃必须具备两个条件：一、在实践的基础上，占有丰富的合乎实际的感性材料；二、运用科学的思维方法对感性材料进行去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的加工制作。第二次飞跃是从认识到实践。这也正是认识的最终目的，发挥认识应有的作用。
综上所述，一个正确认识的形成，首先经过感性认识上升到理性认识，实现第一次飞跃，然后又从理性认识回到实践，实现第二次飞跃，但这不是终结，往往需要经过实践到认识和认识到实践的多次反复。这就是认识发展的总规律，概括起来就是“实践”—“认识”—“再实践”—“再认识”循环往复，以至无穷。
这一原理要求我们要坚持党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法。
8．改造客观世界和改造主观世界
改造客观世界就是改造自然界和人类社会。改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。通过自觉改造主观世界，又能提高改造客观世界的能力。在这种互相作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这样双重的目的。
[【解题方法指导】]
例1 “公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法（ ）
A．都是对客观真理的肯定
B．都是对客观真理的否定
C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性
D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定
提示 本题容易误选A，误认为真理不只一个。
分析 “公说公有理，婆说婆有理”，是指对于同一个客观事物，有多少个看法，就有多少个真理，不管它是否与实际相符合。针对同一个认识对象形成的不同认识，甚至是相互矛盾的认识。“公说公有理，婆说婆有理”主张客观真理不止一个，这是对客观真理的否定。
“仁者见仁，智者见智”则表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理，应当由实践来检验，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。不要把“仁者见仁，智者见智”同“公说公有理，婆说婆有理”混同。
答案 C
例2 魔术是深受人们欢迎的一种艺术表现形式。魔术师通过迅速敏捷的身手，或通过特殊装置制造假象迷惑观众，以达到愉悦观众的目的。对此认识正确的是（ ）
①魔术中的假象也是本质的表现 ②魔术靠制造假象让观众产生一种错觉 ③魔术靠欺骗手段哗众取宠 ④魔术中的假象不是本质的表现
A．②③ B．②④
C．①② D．①③
提示 本题容易误选B，错误地认为假象不是本质的表现。
分析 魔术是一种艺术，它是靠制造假象让观众产生一种错觉，但是，假象也是本质的表现，它是从反面表现本质，是本质的歪曲的、颠倒的反映，故①②是对魔术的正确认识。③是对魔术的错误认识，④说法错误。
答案 C
例3 “不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”这段话说明了（ ）
A. 人的一切知识都是从实践中获得的
B. 人的意识具有创造性
C. 认识有时是独立于实践之外的
D. 实践在认识的形成过程中具有重要作用
指导 本题容易误选A，错把认识的来源和获得认识的途径混为一谈。
分析 题意本为“不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚”，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。从哲学角度来讲就是强调实践的重要性，即实践是认识的来源。A项错在获得知识的途径应该有两条，即直接经验和间接经验，B项与题意无关，C项本身错误，只有D项正确。
答案 D
【考题预测】
1．俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”这表明（ ）
A．感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识
B．感性认识需要上升为理性认识
C 感性认识不正确，理性认识才是正确的
D．理性认识能指导人们的实践活动
2．“天上钩钩云，地下雨淋淋”“燕子低飞蛇过道，大雨不久就来到”这些气象谚语都是广大劳动人民在长期的实践中，通过观察而获得的。这体现了（ ）
①实践是认识的来源 ②实践是认识的目的 ③人们可以透过现象认识事物的本质 ④生活中的谚语都是对客观事物的正确反映
A．①②③ B．②③④ C．②④ D．①③
3．下图分别是2008年北京奥运会会徽和2010年上海世界博览会会徽。两个会徽都以汉字(前者是“京”字，后者是“世”字)书法和拟人的形象作为主体内容。从哲学角度看，材料中的艺术创作（ ）
A．来源于创作者的艺术加工
B．既源于生活，又不受客观存在的制约
C．是人们在生活中主观想象的产物
D．来源于社会实践
4. 2010年10月1日下午18时59分57秒，中国探月二期工程先导星“嫦娥二号”在西昌点火升空，准确入轨，赴月球拍摄月球表面影象、获取极区表面数据，为嫦娥三号在月球软着陆做准备。随着人类社会实践的发展，人类探索宇宙的工具越来越先进，对月球的认识越来越深刻。这表明（ ）
①实践是认识发展的动力 ②人类实践活动具有历史性 ③事物的性质和状态随人类实践的发展而发展 ④科学理论是推动实践发展和检验实践的标准
A．①②③ B．②③④ C．①② D．③④
5. “望、闻、问、切”合称“四诊”，是中医诊断病症的基本方法。中医诊断病症进行分析时，强调“四诊合参”。从哲学上看，这一过程（ ）
①坚持了分析与综合相结合 ②坚持了具体问题具体分析 ③贯穿了去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识原则 ④坚持了合理想象和创造性思维
A．①④ B．①②③ C．②③④ D．②④
6. 2010年2月13日，《中国环境报》载文指出，建设资源节约型和环境友好型社会，必须强化全民族的环保意识和节约意识。从认识论角度看，这是因为（ ）
①实践是有意识、有目的的活动 ②认识的目的是获得知识 ③价值观对人们认识世界和改造世界有导向作用 ④认识反作用于实践
A．②③ B．③④ C．①④ D．①②
7. 恩格斯说：“谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的。”这句话告诉我们（ ）
A．真理是人们对客观事物及其规律的正确反映
B．真理具有绝对性和相对性，不能只看到其相对性
C．真理不是一成不变的，要不断发展真理
D．真理和谬误相比较而存在，要勇于坚持真理
8. “操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”与这句诗蕴涵哲理相同的是（ ）
①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 ②晨兴理荒秽，带月荷锄归 ③不入虎穴，焉得虎子 ④天时人事日相催，冬至阳生春又来
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
9. 胡锦涛主席指出，中国过去30年的快速发展，靠的是改革开放；中国未来的发展，也必须靠改革开放；改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，也是13亿中国人民的共同抉择。改革开放是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
结合材料，运用实践的知识回答，为什么建设中国特色社会主义必须坚持改革开放？
10. 2010年4月20日至22日，在玻利维亚科恰班巴省蒂基帕亚市（开幕式）和科恰班巴市（闭幕式）举行了第一届世界气候变化人民峰会。参加这次大会的由来自全世界五大洲142个国家的民间环保组织和其他非政府组织的代表以及40多个国家的官方代表共3.5万多人。这次峰会为发展中国家和发达国家弥合分歧和建立互信提供了一次面对面的对话机会，同时也为推动国际气候变化谈判凝聚了急需的政治动力。
结合对“气候变化问题”的认识，说明人类追求和发展真理的特点。