【摘 要】
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在中国美学史的发展过程中，“中和”由哲学范畴转化为具有包容性与生成性的审美范式，与魏晋玄学对诸子“中和”观念的改造密不可分。这种改造包含美学本体论与审美实践论（主要是
【基金项目】
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国家社科基金资助项目(11BZW014)
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在中国美学史的发展过程中，“中和”由哲学范畴转化为具有包容性与生成性的审美范式，与魏晋玄学对诸子“中和”观念的改造密不可分。这种改造包含美学本体论与审美实践论（主要是音乐实践论）两个层面。在本体论层面，正始玄学家夏侯玄、何晏、王弼等倾向于把道家思想归为“无论”，而把原属于道的“有”部分地转嫁给儒家，使“老”学之“道”一定程度上同质于儒家的积极进取精神。到了中朝名士向秀、郭象那里，通过解“庄”，把道家的思想归结为特殊的“有”，强调“自己而然”的内在自足性，从而消解了先秦诸子“中和”观念的伦理内涵。在实践论层
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