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把黑格尔与德里达进行对照,我们会发现：黑格尔思考的是法的自由原则,在这个原则上能够有法的建筑。而德里达在公正和暴力之间的张力区域中理解法,那里不可能有建构,而只有解构。面对西方传统和当代思想我们自身如何能够占据一个区别于后现代的立场？当代思想的整体性区分已经为我们打开对人性的居住的记忆。
黑格尔法哲学与德里达《法规的力量》比较
【摘 要】
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把黑格尔与德里达进行对照,我们会发现：黑格尔思考的是法的自由原则,在这个原则上能够有法的建筑。而德里达在公正和暴力之间的张力区域中理解法,那里不可能有建构,而只有解构。面对西方传统和当代思想我们自身如何能够占据一个区别于后现代的立场？当代思想的整体性区分已经为我们打开对人性的居住的记忆。
【机 构】
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德国 弗菜堡大学
【出 处】
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北京大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
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2007年3期
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在世界诸古代文明中，虽然各地区都曾经历部族迁移、王朝更替的演变历程，但是中华帝国确有其他各国不曾具备的特点，这就是无论哪个民族入主中原，都无一例外地把自己看做是中华皇统和儒家文化的继承者，尊崇孔子，并安排本朝重臣参照传统体例为前朝修史。在中华大地上，皇朝名称的更替、皇帝族属的变化并没有斩断中华文明的主脉，而是“奉天承运”，谨慎地吸收前朝覆灭的教训，继续治理这一片国土上居住的各族子民。纵观欧洲、中东和地中海各地历史，在一个王朝被灭掉以后，征服者都会创立一个新的文明并努力去消灭原有王朝的痕迹。
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上个世纪之交，一种新的文化现象出现在中国东部沿海城市——即中文的现代西式百科全书问世。这些新式教育工具以简洁的语言为现代社会文化中的众多问题提供了简明而有序的信息，其创新意义，远非彼时中国所使用的“工具书”一词所能概括。本文考察了黄摩西1911年出版的《普通百科新大辞典》，它被视为1903-1911年间中国出版的同类著作中最先进的一部。我们特别关注这部著作之成为“现代”工具书的那些特征，以此勾勒出这部辞书的现代的、世界主义的特质，同时也展示出学者黄摩西的学术成就；并从一个特定角度，呈现已成为晚清社会风格标
中国与印度是相邻的文明古国，两国之间存在着重要的共性，这些共性源白两国的地理幅员、人口规模和悠久历史。西藏地区位于汉文化和印度文化之间，汉人和印度人在与藏人交往时显示出不同的态度，这与中国和印度两种文明的特征和两个社会的不同性质有关。在文明的传播过程中，汉文化的传播与印度梵文化的传播也有各自的特点。文章最后就汉人、藏人和日本社会对源白印度的佛教采取的不同的接受方式，探讨了各自社会文化传统的特征。
在21世纪的第7个新年到来之际，《求是学刊》迎来了发刊第176期。176期，计34年，这在历史长河中不过是短短一瞬，但对《求是学刊》而言，却凝结着几代学人春蚕吐丝般的辛勤努力，广大读者良师益友般的精心呵护。今日之《求是学刊》虽属地方综合性大学学报。
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