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这本对话录收录了陈丹青在凤凰卫视“锵锵三人行”节目中与主持人、嘉宾的对话。话题广泛，谈及国事、家事、风物、人间私情，幽默而深刻。窦文涛、陈丹青、梁文道、查建英，铿锵对话。这一次，他们总算聊舒坦了！
人是一种自卑的动物，绝大多数人都是从众的——我政治不正确，我身体不正确，我的胸不正确，我穿的也不正确……媒体把人的审美改变了。变了以后，中国人一直不安分，一直自卑，这是心理因素。
东方的美丽，尤其是中国式的美，有一种细腻、温柔的东西在里面。东方的美实在是一种雅致的美。可是近两百年来，我们失去了自信，失去了用自己的眼睛看自己的能力，有点迷失本性了。
这就是中国的情况，要么全是雅的，要么全是俗的，其实不好！先进国家是平衡的状况，什么都有，现代诗在念，小沈阳也有，各有各的观众，大众和小众。
脸宽是美是丑？
窦文涛：最近有个新闻，超女王贝整容死在了整形医院里。据说她是跟妈妈一块去的医院，死的时候她妈正躺在另一张整形床上。她们的整容是把脸削薄了，听说现在这是一种很普通的手术，把骨头锯下来，脸就薄了。结果小姑娘动手术的时候，血流到器官里，把自己淹死了。
查建英：天哪！这在整容手术里是小手术啊？
窦文涛：很多专家说这是普通手术，不该发生这种事。但我感兴趣的是，脸宽到底是美还是丑呢？其实不要说女孩子，哪怕像我这么丑的人，也天天关注自己的脸。我觉得长相其实是自己心理的事，比如我脸就宽，但谁在乎呢，早上我照镜子觉得脸宽一点，饿一顿，第二天早上好像就窄一点了，可实际上你们也看不出什么区别来。我觉得美丑这事儿，都是自己跟自己较劲！
查建英：现在的人都觉得脸瘦好，这是不是跟中国人和洋人打了二百年交道有关？洋人的脸比中国人窄。而中国古代的仕女图很多是大脸，环肥燕瘦，审美跟我们现在不一样。
窦文涛：我有印象，张爱玲就是个大脸，胡兰成说她“正大仙容”。不知道从什么时候开始，审美观变了。其实我也认为脸瘦了显得英俊，上电视会好看。但我记得小的时候并没有这个意识，甚至那时候的电影明星也是大脸，还记得李秀明吗？
陈丹青：记得。
窦文涛：李秀明不算小脸，包括那个年代的工农兵形象也都是大宽脸。
我当然亦满心里欢喜，但因为她是这样美的，我就变得只是正经起来。我抚她的脸，说道：“你的脸好大，像平原缅邈，山河浩荡。”她笑起来道：“像平原是大而平坦，这样的脸好不怕人。”她因说《水浒传》里有写宋江见玄女，我《水浒传》看过无数遍，惟有这种地方偏记不得，央她念了，却是“天然妙目，正大仙容”八个字，我一听当下默住，竟离开了刚才说话的主题，却要到翌日，我才与她说：“你就是正大仙容。”但上句我未听在心里，央她又念了一遍。
---胡兰成《今生今世》
陈丹青：美，其实是被暗示的，大量通过媒介暗示，或者众口一说，你会慢慢跟着走。1949年以后选的女明星，和改革开放以来的女明星相比，相貌是不一样的。我们现在还剩下一两张脸可以联系到李秀明那个时代，比如倪萍，倪萍的样子就很正。民国时期的演员很多是在上海的广东人，像胡蝶、阮玲玉，都是生在上海，祖籍广东。解放以后的电影，北方脸的出现使人们的审美发生了变化。文革结束到现在又进入另一个阶段，现在的章子怡、李冰冰是所谓的瓜子脸，这种脸形在文革时期是不会入选的。
查建英：看韩国和日本的审美潮流就很清楚，他们的现代化比我们早，审美观变化也比我们早。比如日本人化妆化得很白，我觉得可能是两种心理：第一，白代表你不晒太阳，你有钱，有点富贵的暗示；二是白种人的暗示，觉得白种人漂亮。韩国人也一样，他们不断地看西洋美女，越看越觉得自己脸盘大，越看自己越扁！（笑）
陈丹青：东方人所谓的宽脸实际上是平面的，西方人的脸是立体的，有凹凸，显得窄。
查建英：我觉得我们应该超越种族审美，有时我很感叹，我们这么一个中庸之道的文明大国最后变得这么不中庸，这么不自信了。
窦文涛：我想起韩国有个整形哲学教授---整形都哲学了，呵呵！
他用电脑汇总每个民族现今最当红的、最漂亮的女明星，包括咱中国的，混合了巩俐、李冰冰、范冰冰等一堆人，最后得出一个各种族目前最标准的美人像，可以看看这张照片。
陈丹青：我觉得她们一个都不漂亮，一点都不漂亮，没一张是漂亮的！我特别排斥这种概念。
窦文涛：为什么？
陈丹青：那根本不是脸，那是数据，太可怕了。
查建英：我记得有个朋友说，他特别喜欢某个女演员，觉得她长得特别漂亮，那女演员稍微有点对眼，显得特别可爱！我一听就明白了，如果这个女演员不对眼，可能还没这么打动他。其实人要有点缺点，才会让人动心。
中国人是更进化的美
陈丹青：知道马克西姆餐厅的女老板去世了吗？她原来是中央美院的，叫宋怀桂，六十年代嫁了一个罗马尼亚人就出国了，生活在巴黎。改革开放后又回到中国，组织了中国第一批时装模特。她当时说过一句话，“我在西方待了这么久，最好看的还是中国姑娘，在马路上看到的北京姑娘。”我很认同她这句话，并不是因为我出国回来才觉得东方人好看，我出国之前学油画，按说在美学上应该是崇洋的，可是我一直觉得中国人很好看。而且我很早就觉得中国绘画中的女性很好看，尤其敦煌那些画。我不说西方人难看，但中国人的好看是更进化的美。
窦文涛：这种好看能用语言形容吗？
陈丹青：当然可以。我读过的最好的描写是杜甫的《丽人行》。当年我在波士顿博物馆，看见有八十多个日本时装模特被组织进博物馆看画。她们穿着和服、木屐，很小步地走，立刻让我想到杜甫的《丽人行》。太好看了！西洋人在她们面前跟动物一样！
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微榼叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
---杜甫《丽人行》
查建英：我理解，你说的已经不是人体美了不是说单纯肉体器官的好看。那种美是一种文化，一种仪式感。
陈丹青：但日本也有过非常崇洋的时候。
查建英：东方的美丽，尤其是中国式的美，有一种细腻、温柔的东西在里面。这也许跟我们的地理环境有关系。从大森林里走出的女性，就有一种高头大马的彪悍之美，而中国人的美与地理环境、食物以及早熟的文明是连在一起的，是整个大环境孕育出来的长相。我不愿意说东方人是最美的，但东方的美实在是一种雅致的美。可是近两百年来，我们失去了自信，失去了用自己的眼睛看自己的能力，有点迷失本性了。
陈丹青：这跟媒介也有关系。比如油画能不能画好中国人的样子，我到现在还是持保留意见。中国这种单线平图的仕女画是从中国人的脸弄出来的，重视的是轮廓和线条，而西方油画从文艺复兴一路过来，是重阴影、重结构、重体块的画法，拿到中国来，画跟鸡蛋一样没有多少起伏、微妙变化的脸孔，完全体现不出来！这等于说油画很委屈。影像本身跟油画视觉是相通的，要有光，而光需要对比、明暗才能出效果。所以在这样的光照下，我们不如洋人好看，我们的脸投射到这样的美学里面，肯定会自卑！但问题是，整个古代没有这个问题，一直到清朝都没有这个问题。
窦文涛：说到机器的因素，我深有同感，因为我是搞电视的，老实说外国人那种长相比较占便宜，因为他五官大，即便是个胖脸，上镜看也比较有轮廓。东方人哪怕没那么胖，小眼睛、小鼻子，电视拉远了一看，整个是一个面团。这也是我为什么改称喜欢小脸的原因。
陈丹青：现在还要加上商业因素。商家骗你去买他衣服之前，一定会大规模宣传，比如把瘦或者苗条变成一种价值观，这时候已经不牵涉到美不美了，人是一种自卑的动物，绝大多数人都是从众的---我政治正不正确？我穿衣正不正确？我胖瘦正不正确……媒体把审美改变了。变了以后，中国人一直不安分，一直自卑，这是心理因素。另外一大因素是中国的服装变了，开始穿洋装了。一穿上洋装，男人女人的劣势全出来了。为什么民国服装还稍微好点？因为长衫一盖全遮掩掉了。女人穿旗袍，木心先生讲过一句话，“无遗而大有遗”，看上去什么肩、腰、臀都笼在里头，非常的中国，既性感又含蓄。
旗袍并非在于曲线毕露，倒是简化了胴体的繁缛起伏，贴身而不贴肉，无遗而大有遗，如此才能坐下来嫣然百媚，走动时微颸相随，站住了亭亭玉立，好处正在于纯净、婉约、刊落庸琐。以蓝布、阴士林布做旗袍最有逸致。清灵朴茂，表里如一，家居劬劳务实，出客神情散朗，这种幽雅贤惠干练的中国女性风格，恰恰是与旗袍的没落而同消失。蓝布旗袍的天然的母亲感、姊妹感，是当年洋场尘焰中唯一的慈凉襟怀---近恶的浮华终于过去了，近善的粹华也过去了。
---木心《上海赋·只识衣衫不识人》
查建英：可是如果旗袍不改良，它和现代的生活方式会不协调。
陈丹青：这是女权问题，是女性角色进入工作之后的问题。自从中国人开始穿洋人衣服以后又多了一重自卑，表面看起来好像我们都西化了，但你看那些男明星，往台上一站，肌肉再好，身坯再大，跟普通洋人一比，一下就看出来了——头和身体比例不一样，咱们是平的、扁的，头大身小。
窦文涛：没错，我穿西装就很苦恼。我穿所有的西装都是上身长，下身短，穿得不如外国人顺溜儿。
陈丹青：我们自给自足的美的系统丧失了。
查建英：是有得有失。我们在受到伤害的同时，在自信丧失的同时，其实也获得了很多东西。比如我就真不希望生在一个只能穿旗袍的时代，我不是贬低旗袍之美啊，我是说如果我愿意我可以穿旗袍，也可以穿大裙子、大马裤。
陈丹青：民国可以，你穿什么都可以。
查建英：所以如果再造民国，绝不是说要回到原来那个把中国传统文化变成唯一的、最高的年代。
陈丹青：民国绝不是只有传统文化，民国好是因为西来的东西和传统的东西正好在一个合度的情况下。
查建英：但是它很脆弱，它被击败不是没有道理的。
陈丹青：不，它没有被打败，它是被中断了，被意识形态，被种种战争，被革命中断了。比如日本，日本经济现在刚走出低谷，一方面它经历过非常自卑的崇洋阶段；另一方面亚洲终于有一个国家在透彻的西化以后，在无数微妙的细节上仍保留了传统。日本人不拒绝西装，但马路上随时可以看到穿和服的人。各种礼仪就不用说了，没有被摧毁。可是它也承认现代化，承认咱得跟着世界潮流走，但是先得了解我是怎样一张脸，我的身体是什么样的，我没见过比日本人更会打扮的东方人，他们做的西装比西方还时尚。
窦文涛：现在很多小个子朋友穿的都是日本西装，他们试来试去，最后发现这是最适合咱亚洲人穿的。这就是“古为今用”、“西为中用”的问题。你可以引进，但到最后你还是得琢磨，你的种族、你的文化怎么样才更美。
中国目前是在“刻意地”闹“国学热”，因为过去一百多年，我们制造了巨大的文化断层。日本没有断层，他们并不可以延续“自身文化”。一个日本女孩穿套和服在街上走，没人奇怪，中国男子要是穿件汉服上街，路人会以为那是个古装连续剧演员，或干脆是个疯子。
---陈丹青《荒废集·漫谈普拉多美术馆珍藏展来华》
“我觉得美丑这事儿，都是自己跟自己较劲！”
“韩国有个整形哲学教授---整形都哲学了，呵呵！”
“从大森林里走出的女性，就有一种高头大马的彪悍之美，而中国人的美与地理环境、食物以及早熟的文明是连在一起的。”
“中国人一直不安分，一直自卑，这是心理因素。”
“蓝布旗袍的天然的母亲感、姊妹感，是当年洋场尘焰中唯一的慈凉襟怀。”
《锵锵三人行·跟陈丹青聊天》
凤凰书品 编
湖南文艺出版社 2012.2
定价：28.00元
人是一种自卑的动物，绝大多数人都是从众的——我政治不正确，我身体不正确，我的胸不正确，我穿的也不正确……媒体把人的审美改变了。变了以后，中国人一直不安分，一直自卑，这是心理因素。
东方的美丽，尤其是中国式的美，有一种细腻、温柔的东西在里面。东方的美实在是一种雅致的美。可是近两百年来，我们失去了自信，失去了用自己的眼睛看自己的能力，有点迷失本性了。
这就是中国的情况，要么全是雅的，要么全是俗的，其实不好！先进国家是平衡的状况，什么都有，现代诗在念，小沈阳也有，各有各的观众，大众和小众。
脸宽是美是丑？
窦文涛：最近有个新闻，超女王贝整容死在了整形医院里。据说她是跟妈妈一块去的医院，死的时候她妈正躺在另一张整形床上。她们的整容是把脸削薄了，听说现在这是一种很普通的手术，把骨头锯下来，脸就薄了。结果小姑娘动手术的时候，血流到器官里，把自己淹死了。
查建英：天哪！这在整容手术里是小手术啊？
窦文涛：很多专家说这是普通手术，不该发生这种事。但我感兴趣的是，脸宽到底是美还是丑呢？其实不要说女孩子，哪怕像我这么丑的人，也天天关注自己的脸。我觉得长相其实是自己心理的事，比如我脸就宽，但谁在乎呢，早上我照镜子觉得脸宽一点，饿一顿，第二天早上好像就窄一点了，可实际上你们也看不出什么区别来。我觉得美丑这事儿，都是自己跟自己较劲！
查建英：现在的人都觉得脸瘦好，这是不是跟中国人和洋人打了二百年交道有关？洋人的脸比中国人窄。而中国古代的仕女图很多是大脸，环肥燕瘦，审美跟我们现在不一样。
窦文涛：我有印象，张爱玲就是个大脸，胡兰成说她“正大仙容”。不知道从什么时候开始，审美观变了。其实我也认为脸瘦了显得英俊，上电视会好看。但我记得小的时候并没有这个意识，甚至那时候的电影明星也是大脸，还记得李秀明吗？
陈丹青：记得。
窦文涛：李秀明不算小脸，包括那个年代的工农兵形象也都是大宽脸。
我当然亦满心里欢喜，但因为她是这样美的，我就变得只是正经起来。我抚她的脸，说道：“你的脸好大，像平原缅邈，山河浩荡。”她笑起来道：“像平原是大而平坦，这样的脸好不怕人。”她因说《水浒传》里有写宋江见玄女，我《水浒传》看过无数遍，惟有这种地方偏记不得，央她念了，却是“天然妙目，正大仙容”八个字，我一听当下默住，竟离开了刚才说话的主题，却要到翌日，我才与她说：“你就是正大仙容。”但上句我未听在心里，央她又念了一遍。
---胡兰成《今生今世》
陈丹青：美，其实是被暗示的，大量通过媒介暗示，或者众口一说，你会慢慢跟着走。1949年以后选的女明星，和改革开放以来的女明星相比，相貌是不一样的。我们现在还剩下一两张脸可以联系到李秀明那个时代，比如倪萍，倪萍的样子就很正。民国时期的演员很多是在上海的广东人，像胡蝶、阮玲玉，都是生在上海，祖籍广东。解放以后的电影，北方脸的出现使人们的审美发生了变化。文革结束到现在又进入另一个阶段，现在的章子怡、李冰冰是所谓的瓜子脸，这种脸形在文革时期是不会入选的。
查建英：看韩国和日本的审美潮流就很清楚，他们的现代化比我们早，审美观变化也比我们早。比如日本人化妆化得很白，我觉得可能是两种心理：第一，白代表你不晒太阳，你有钱，有点富贵的暗示；二是白种人的暗示，觉得白种人漂亮。韩国人也一样，他们不断地看西洋美女，越看越觉得自己脸盘大，越看自己越扁！（笑）
陈丹青：东方人所谓的宽脸实际上是平面的，西方人的脸是立体的，有凹凸，显得窄。
查建英：我觉得我们应该超越种族审美，有时我很感叹，我们这么一个中庸之道的文明大国最后变得这么不中庸，这么不自信了。
窦文涛：我想起韩国有个整形哲学教授---整形都哲学了，呵呵！
他用电脑汇总每个民族现今最当红的、最漂亮的女明星，包括咱中国的，混合了巩俐、李冰冰、范冰冰等一堆人，最后得出一个各种族目前最标准的美人像，可以看看这张照片。
陈丹青：我觉得她们一个都不漂亮，一点都不漂亮，没一张是漂亮的！我特别排斥这种概念。
窦文涛：为什么？
陈丹青：那根本不是脸，那是数据，太可怕了。
查建英：我记得有个朋友说，他特别喜欢某个女演员，觉得她长得特别漂亮，那女演员稍微有点对眼，显得特别可爱！我一听就明白了，如果这个女演员不对眼，可能还没这么打动他。其实人要有点缺点，才会让人动心。
中国人是更进化的美
陈丹青：知道马克西姆餐厅的女老板去世了吗？她原来是中央美院的，叫宋怀桂，六十年代嫁了一个罗马尼亚人就出国了，生活在巴黎。改革开放后又回到中国，组织了中国第一批时装模特。她当时说过一句话，“我在西方待了这么久，最好看的还是中国姑娘，在马路上看到的北京姑娘。”我很认同她这句话，并不是因为我出国回来才觉得东方人好看，我出国之前学油画，按说在美学上应该是崇洋的，可是我一直觉得中国人很好看。而且我很早就觉得中国绘画中的女性很好看，尤其敦煌那些画。我不说西方人难看，但中国人的好看是更进化的美。
窦文涛：这种好看能用语言形容吗？
陈丹青：当然可以。我读过的最好的描写是杜甫的《丽人行》。当年我在波士顿博物馆，看见有八十多个日本时装模特被组织进博物馆看画。她们穿着和服、木屐，很小步地走，立刻让我想到杜甫的《丽人行》。太好看了！西洋人在她们面前跟动物一样！
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微榼叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
---杜甫《丽人行》
查建英：我理解，你说的已经不是人体美了不是说单纯肉体器官的好看。那种美是一种文化，一种仪式感。
陈丹青：但日本也有过非常崇洋的时候。
查建英：东方的美丽，尤其是中国式的美，有一种细腻、温柔的东西在里面。这也许跟我们的地理环境有关系。从大森林里走出的女性，就有一种高头大马的彪悍之美，而中国人的美与地理环境、食物以及早熟的文明是连在一起的，是整个大环境孕育出来的长相。我不愿意说东方人是最美的，但东方的美实在是一种雅致的美。可是近两百年来，我们失去了自信，失去了用自己的眼睛看自己的能力，有点迷失本性了。
陈丹青：这跟媒介也有关系。比如油画能不能画好中国人的样子，我到现在还是持保留意见。中国这种单线平图的仕女画是从中国人的脸弄出来的，重视的是轮廓和线条，而西方油画从文艺复兴一路过来，是重阴影、重结构、重体块的画法，拿到中国来，画跟鸡蛋一样没有多少起伏、微妙变化的脸孔，完全体现不出来！这等于说油画很委屈。影像本身跟油画视觉是相通的，要有光，而光需要对比、明暗才能出效果。所以在这样的光照下，我们不如洋人好看，我们的脸投射到这样的美学里面，肯定会自卑！但问题是，整个古代没有这个问题，一直到清朝都没有这个问题。
窦文涛：说到机器的因素，我深有同感，因为我是搞电视的，老实说外国人那种长相比较占便宜，因为他五官大，即便是个胖脸，上镜看也比较有轮廓。东方人哪怕没那么胖，小眼睛、小鼻子，电视拉远了一看，整个是一个面团。这也是我为什么改称喜欢小脸的原因。
陈丹青：现在还要加上商业因素。商家骗你去买他衣服之前，一定会大规模宣传，比如把瘦或者苗条变成一种价值观，这时候已经不牵涉到美不美了，人是一种自卑的动物，绝大多数人都是从众的---我政治正不正确？我穿衣正不正确？我胖瘦正不正确……媒体把审美改变了。变了以后，中国人一直不安分，一直自卑，这是心理因素。另外一大因素是中国的服装变了，开始穿洋装了。一穿上洋装，男人女人的劣势全出来了。为什么民国服装还稍微好点？因为长衫一盖全遮掩掉了。女人穿旗袍，木心先生讲过一句话，“无遗而大有遗”，看上去什么肩、腰、臀都笼在里头，非常的中国，既性感又含蓄。
旗袍并非在于曲线毕露，倒是简化了胴体的繁缛起伏，贴身而不贴肉，无遗而大有遗，如此才能坐下来嫣然百媚，走动时微颸相随，站住了亭亭玉立，好处正在于纯净、婉约、刊落庸琐。以蓝布、阴士林布做旗袍最有逸致。清灵朴茂，表里如一，家居劬劳务实，出客神情散朗，这种幽雅贤惠干练的中国女性风格，恰恰是与旗袍的没落而同消失。蓝布旗袍的天然的母亲感、姊妹感，是当年洋场尘焰中唯一的慈凉襟怀---近恶的浮华终于过去了，近善的粹华也过去了。
---木心《上海赋·只识衣衫不识人》
查建英：可是如果旗袍不改良，它和现代的生活方式会不协调。
陈丹青：这是女权问题，是女性角色进入工作之后的问题。自从中国人开始穿洋人衣服以后又多了一重自卑，表面看起来好像我们都西化了，但你看那些男明星，往台上一站，肌肉再好，身坯再大，跟普通洋人一比，一下就看出来了——头和身体比例不一样，咱们是平的、扁的，头大身小。
窦文涛：没错，我穿西装就很苦恼。我穿所有的西装都是上身长，下身短，穿得不如外国人顺溜儿。
陈丹青：我们自给自足的美的系统丧失了。
查建英：是有得有失。我们在受到伤害的同时，在自信丧失的同时，其实也获得了很多东西。比如我就真不希望生在一个只能穿旗袍的时代，我不是贬低旗袍之美啊，我是说如果我愿意我可以穿旗袍，也可以穿大裙子、大马裤。
陈丹青：民国可以，你穿什么都可以。
查建英：所以如果再造民国，绝不是说要回到原来那个把中国传统文化变成唯一的、最高的年代。
陈丹青：民国绝不是只有传统文化，民国好是因为西来的东西和传统的东西正好在一个合度的情况下。
查建英：但是它很脆弱，它被击败不是没有道理的。
陈丹青：不，它没有被打败，它是被中断了，被意识形态，被种种战争，被革命中断了。比如日本，日本经济现在刚走出低谷，一方面它经历过非常自卑的崇洋阶段；另一方面亚洲终于有一个国家在透彻的西化以后，在无数微妙的细节上仍保留了传统。日本人不拒绝西装，但马路上随时可以看到穿和服的人。各种礼仪就不用说了，没有被摧毁。可是它也承认现代化，承认咱得跟着世界潮流走，但是先得了解我是怎样一张脸，我的身体是什么样的，我没见过比日本人更会打扮的东方人，他们做的西装比西方还时尚。
窦文涛：现在很多小个子朋友穿的都是日本西装，他们试来试去，最后发现这是最适合咱亚洲人穿的。这就是“古为今用”、“西为中用”的问题。你可以引进，但到最后你还是得琢磨，你的种族、你的文化怎么样才更美。
中国目前是在“刻意地”闹“国学热”，因为过去一百多年，我们制造了巨大的文化断层。日本没有断层，他们并不可以延续“自身文化”。一个日本女孩穿套和服在街上走，没人奇怪，中国男子要是穿件汉服上街，路人会以为那是个古装连续剧演员，或干脆是个疯子。
---陈丹青《荒废集·漫谈普拉多美术馆珍藏展来华》
“我觉得美丑这事儿，都是自己跟自己较劲！”
“韩国有个整形哲学教授---整形都哲学了，呵呵！”
“从大森林里走出的女性，就有一种高头大马的彪悍之美，而中国人的美与地理环境、食物以及早熟的文明是连在一起的。”
“中国人一直不安分，一直自卑，这是心理因素。”
“蓝布旗袍的天然的母亲感、姊妹感，是当年洋场尘焰中唯一的慈凉襟怀。”
《锵锵三人行·跟陈丹青聊天》
凤凰书品 编
湖南文艺出版社 2012.2
定价：28.00元