僧肇思想探究

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僧肇思想探究伍先林僧肇(384—414),俗姓张,京兆(今陕西省西安市)人。他是我国东晋时期重要的佛学理论家之一。早年研习老庄,尝读老子《道德经》,乃叹曰:“美则美矣,然期栖神冥累之方,犹未尽善。”后见旧译《维摩经》,“欢喜顶受,披寻玩味,乃言始知所...
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《十戒功过格》及其伦理思想特色陈霞道教劝善书最能体现道教伦理思想的特色,是道教宗教道德在宋元明清时代的主流。道教劝善书的总体伦理思想是教人行善立功、达到长生成仙的目的。“功过格”是道教劝善书中的一类。“格”即量度的意思。李善注引《仓颉篇》说:“格,量...
《浮沤歌》考张子开《景德传灯录》①卷30《铭记箴歌》有《浮沤歌》一首,标为乐普和尚撰:云天雨落庭中水,水上漂漂见沤起。前者已灭后者生,前后相续无穷已。本因雨滴水成沤,还缘风激沤归水。不知沤水性无殊,随他转变将为异。外明莹,内含虚,内外玲珑若宝珠。正在...
羌族原始宗教祭司“释比”唱经研究金绥之羌族原始宗教祭司被尊称为“释比”,简称“比”。其自称各地不同。四川阿坝藏族羌族自治州汶川县威州以北至松潘、茂县地区,自称“许”;汶川县威州以南以西岷江和杂谷脑河沿岸,自称“诗谷”或“诗卓”;绵阳市北川县都坝、贯岭...
(记者唐怡)
专家评《宗教观的历史理论现实》林述栋《宗教观的历史理论现实》一书共50万字,是“八五”国家哲学社会科学基金重点研究项目的最终成果,四川联合大学宗教学研究所陈麟书教授是该项目的课题负责人,是该书的主编,副研究员石衍丰为副主编。在该书出版之前,由四川省社...
林安梧教授谈儒释道三教一九九六年金秋九月,一场海峡两岸宗教与中国文化学术研讨会刚刚结束,与会的台湾学者,台湾清华大学教授林安梧先生又专程到四川联大宗教所为所里的硕士、博士生作了一次精彩的学术讲演。林安梧教授这次讲演的题目是:儒释道三教的异同及其融通之...
道——海峡两岸交流的纽带1996年8月21日上午,台湾中国圣贤研究会理事长、《关系我》杂志社社长蔡文先生、文化三清宫宫主、三清慈善会理事长凯胜塑胶工业集团公司董事长黄胜得博士一行七人,在四川省道教协会陈代璞秘书长陪同下,对我所进行了友好访问,受到我所...
清代龙门道教演派识略王志忠全真教龙门派萌生于明代中晚期,迄乎清初,在该派第七代律师昆阳子王常月的推动下走向鼎盛。王常月也因此被尊为龙门派“中兴之祖”。王常月的传教活动和传戒语录为龙门派的发展奠定了良好的组织基础和思想基础。龙门派道教迅速发展,高道迭出...
郑观应的道教思想王煜清末民初实业家、诗文家兼启蒙思想家郑观应(1842—1921)在《述志四十韵》说:“龟缘入梦烹,鹦为能言击。从此效金人,机密口宜闭。……愿积养生资,罗浮择片地。……结侣道同参,清净守真意。缘督以为经(煜按:语出《庄子·养生主》),...
《南宋初河北新道教考》的几点补正曾召南《南宋初河北新道教考》,是我国已故著名史学家陈垣先生关于宗教史方面的开创之作。他以丰富的碑刻、文献资料为依据,经过深入地梳爬整理,对南宋初新出现的全真、大道、太一等教派的发生、发展历史,作了较为系统的描述,把金元...