所谓修性，就是修炼心性，提高灵性智慧。所谓修命，就是锻炼身体、调养生命气血。
　　西方人把心性的問题归为心理学，把生命、身体的问题归为医学，他们把这两个方面分开来谈；而中国人则认为性、命不可分，锻炼身体的同时，需要修炼心性，提高灵性智慧。
　　那么，是先修性，还是先修命呢？对于这个次序问题一直存有争论，北宋的张紫阳主张“先命后性”，而金代的王重阳主张“修性为先”。
　　对任何人提出的观点，我们一定要先了解这个人的人生状况、生活背景，否则，仅仅取其字意，就难免断章取义、脱离实际。这两个大师级的人物为什么提出的观点截然相反呢？我想这与他们提出观点时的身体状况有关。张紫阳开始练习传统健身术的时候，已经80岁了。可以想象，对于一个80岁的人来说，他生命的房屋已经千疮百孔了。在身体不好的情况下，肯定是要先从身体入手。而王重阳提出“修性为先”这个观点的时候正值壮年，体魄强健，所以必然更注重修习心性的问题。
　　所以，先修哪个不能一概而论，而要看自己的实际情况，还要看个人的身体素质和领悟能力。
　　对现代人而言，我主张从修命入手。现代人脑力活动多，心神消耗太严重；现代人锻炼少之又少，营养过剩，也就是累心不累身；现代人的精神疾患日益严重，其实这也是因为我们的身体太弱，无法承担思想之沉重、精神之困扰。所以，我认为，自我修行先从修命入手较好。我们把身体锻炼好了，五脏六腑的功能加强了，人的精气神都足了，精神上的疾患也就不治自愈。
　　为什么现代人得焦虑症、抑郁症的比例如此之高，而古人却很少得呢？因为中国古代很讲究“佛道双修”或是“儒道双修”，其主旨就是，在年轻力壮的时候，采取积极入世的态度，主张儒家思想，考取功名，建功立业，只要国家用我，我就好好去干活，为人民服务；一旦国家不用我了，就退而修其身，不管是隐居山林，还是藏于闹市，练习琴棋书画，用道家的思想体系来支撑自己。琴棋书画都是极好的修心养性的技艺，所以那时的人即使在事业上遇到挫折了，也很少发疯发狂、精神抑郁。现在，甭说琴棋书画了，我们天天用电脑，字都快不会写了，能用来修心养性的东西很少。我们没有可以舒缓情绪的渠道，各种苦闷与焦躁日积月累，必然导致精神疾患。
　　另外，古人从小就学《三字经》《弟子规》《论语》，这里面有很多理念是经得起时间考验的。比如，它强调人要懂得报四恩：天地造化恩，父母生育恩，君王水土恩，师长训导恩。懂得天地造化恩，就能激励自己“天生我材必有用”，努力学习和工作；懂得父母生育恩，就不会动不动就跳楼自杀，置父母恩情于不顾；懂得君王水土恩，就不会只是盯着眼前利益，而看不到你的环境、技艺的获得也是靠领导栽培；懂得师长训导恩，就不会再怨恨他们对你的严厉要求，而是心存感激。
　　而在我们现在的教育中，很少有这些“修心”的内容了。随着生活节奏的加快，各种压力的增加，我们的精神疾患越来越多。传统健身术性命双修，安全、有效、简单、易行，这是它的特点与优势。从中国传统文化中得到启示，练习传统健身术，同时注重修养心性，以更好的心态来生活，这也许能从根本上改变我们身心虚弱的状态。