【摘 要】
：
在著作权侵权纠纷案件审理中,“接触加实质性相似”被认为是认定构成侵犯著作权的一种规则.文章以东阳市乐视花儿影视公司诉蒋胜男等侵害著作权纠纷案中原、被告不同的诉辩主张所蕴含的不同思路作为切入点,结合侵权构成要件,指出“接触加实质性相似”规则仅是认定被诉侵权作品是否使用了权利作品的一种盖然性判定方法.当抗辩方提出关于权属有约定在先的合同抗辩时,意味着需要审查权利是否受到侵害这一侵权构成要件是否成立,此时应当先对合同约定的事实予以审查,权利是否受到侵害的相关事实优先于“接触加实质性相似”相关事实的确认.
【机 构】
：
北京大学;北京知识产权法院审判监督庭
论文部分内容阅读
在著作权侵权纠纷案件审理中,“接触加实质性相似”被认为是认定构成侵犯著作权的一种规则.文章以东阳市乐视花儿影视公司诉蒋胜男等侵害著作权纠纷案中原、被告不同的诉辩主张所蕴含的不同思路作为切入点,结合侵权构成要件,指出“接触加实质性相似”规则仅是认定被诉侵权作品是否使用了权利作品的一种盖然性判定方法.当抗辩方提出关于权属有约定在先的合同抗辩时,意味着需要审查权利是否受到侵害这一侵权构成要件是否成立,此时应当先对合同约定的事实予以审查,权利是否受到侵害的相关事实优先于“接触加实质性相似”相关事实的确认.
其他文献
徐光启家族在上海的天主教发展史上扮演了重要角色,但此前其与教会在经济上的联系却几乎不为学界所知.《敬一堂志》中提供了大量有关徐氏一族与上海教会在田地、房产上交易往来的新史料.本文以该志为中心,通过对教堂建设、西儒官甲与房屋租赁三个方面的考察,揭示了上海教会与徐氏一族二者之间受助、互助、援助的三种经济关系.同时,结合明末清初的社会环境与经济政策,探讨了上海教会的教产发展与经济自养体系的形成,并对奉教家族与教会之间的关系进行了反思.
加拿大差会在华西地区传教达60余年,派往该地区的传教士近500人,是西方基督宗教差会来华传教团体中的一支重要力量.目前学界对该差会的研究尚不成熟,有很多值得研究的重要课题尚待开展.为了方便学者在开展相关研究时对研究文献有一个清晰的把握,本文拟对该差会华西传教史研究文献进行述评,内容包括档案、教会历史文献、二手文献及其它文献,文末对这些文献的整理、翻译和利用提出建议.
本文以1990年代英国学者Grace Davie在"世俗化"争论中提出的"信仰而不从属"为例,探讨宗教学理论命题的延展、融汇与提升.通过将这一理论命题与杨庆堃提出的"分散性宗教"概念相对照和融汇,认为这个理论命题不仅适用于解释后现代英国的某些宗教现象,而且也可用来解释前现代的中国传统的民间信仰.由此提升了这个理论命题的广普性:其理论价值在于它意味着宗教徒的信仰与成员身份除了人们通常所认为的合一性外,还有可分离性.而对宗教信仰与成员身份是结合还是分离的辩证分析,使我们对宗教的性质、分类、特点与功能的理解和把
1923年创刊的《谷声》是美国基督教公理会在山西太谷地区创办的中文期刊,该刊既是太谷基督教公理会内部沟通联络、增进情感的信息场,又是公理会对山西社会布道宣传、争取捐赠的主阵地,还是西方社会了解和考察山西政治、经济、历史、文化信息和传教动态的主渠道.其长达16年的发行历程使之成为山西基督教研究不可多得的珍贵史料,也为进一步构建和完善民国山西区域社会史提供了新的材料和视角.
宗教现象学作为宗教研究的一种方法,从某种程度上而言,它意在探究宗教现象的意义和结构.以尼采的“上帝之死”与海德格尔的“上帝之缺席”为考察对象,我们能够发现,尼采与海德格尔的宗教经验均以哲学意义上的现象学为基础,在反对传统二元论的同时呈现出对宗教情境的建构.这表明,宗教现象学与哲学意义上的现象学之间具有内在联系.在此重要的是,从“上帝之死”到“上帝之缺席”,对宗教情境的开启不仅直指宗教经验,而且在一种整体性意蕴中面向时空机制的建构.当宗教现象以时间一空间为架构显现自身时,究其实质而言这也是对实际生活经验的描
刘康乐博士新著《中国道官制度史》(中州古籍出版社,2020年)是继其《中古道官制度研究》(巴蜀书社,2013年)与《明代道官制度与社会生活》(金城出版社,2018年)之后,关于中国古代道官制度研究的又一力作.
善,是人类社会维持道德秩序之所在,自然是各大宗教所推崇的正向积极理念.尤其在社会转型、道德失序之时,"劝善"就常常在社会潜流中凸显其社会作用与行动意义.在中国近世社会变革中,儒释道三家均积极参与了劝善运动.学界对此亦展开了研究,或通过善书文献的梳理从思想史的角度分析劝善运动,或侧重于从社会生活史角度考察劝善组织的机构运作及其慈善活动.
早期宝卷的定型格式与大量的佛教科仪文献之间存在相似性,故部分学者认定宝卷是受佛教科仪影响而产生的文体.但这种相似性只能说明二者之间存在紧密的关联,并不能必然得出上述因果关系.本文考证宝卷的定型期早于此类科仪文献,后者是在明代初期统一科仪时,因为吸收了宝卷的特点而被催生出的文本.新发现的孤本《鳌山宝卷》是明代宝卷转型期的珍贵样本,也是晚清河西宝卷《吴彦能摆灯宝卷》的最初源头.本文通过对比研究,揭示出了明代转型期宝卷的基本特点,并为判定宝卷的传播路线提供了佐证.
基于汉代频仍的疫灾,汉画建立起一种独特的疫灾宗教解释与应对体系.民众认为疫灾是鬼怪作祟造成的,举行大傩仪式驱鬼从而实现人鬼隔离、各安其所,是应对疫灾的重要方式.与宗教认知人类学的有关理论不同,民众在大傩仪式中认为祖先的行头、画像都是神.这种认知倾向,跟疫灾禳解文化内涵的确立之间存在着复杂的互动关系.疫灾禳解法不仅陶铸了民众的精神气质和行为定势,而且还扩散到仪式之外亡者阴间生活的领域.沿着宗教认知/传承的人类学义理指引的路径切入大傩仪式汉画研究,既能够弥补史乘文献记载不足这一缺憾,探索中所获得的新发现也许会
2021年6月4日,四川大学道教与宗教文化研究所马克思主义宗教理论研究中心主办、四川省马克思主义哲学史研究会协办的"庆祝中国共产党成立100周年——马克思主义宗教理论学术研讨会",以线下会议的形式在成都举行.本次研讨会以"马克思主义宗教学的建构"为主题,来自北京大学、四川大学、电子科技大学、中共四川省委党校、成都体育学院、西南民族大学、西南石油大学、四川省马克思主义哲学史研究会等单位和机构的30余位专家学者进行了专题发言和热烈的讨论.