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摘 要： 近代中国因封建制度腐朽，遭到帝国主义列强的瓜分，面对民族危亡，先进的中国人向西方学习，马克思主义也在“西学东渐”的大潮中，传教士以传播宗教为目的把马克思及其学说有意无意地介绍给中国。
关键词： 孙中山 李提摩太 马克思及其学说
中国是世界上著名的四大文明古国之一，它有着悠久历史，璀璨文化。但到了近代，腐朽的封建制度和西方帝国主义列强的入侵，中国逐步陷入半殖民地半封建社会的深渊，两次鸦片战争，中国的白银、大片土地已归入列强之手，中华民族更多地遭受的却是一次次失败后所产生的痛苦、屈辱和迷茫。为了挽救国家的危亡，先进的中国人开始向西方学习，学习西方先进的制度和技术。与此同时，在“西学东渐”的大潮中，西方的各种学说包括马克思主义，也开始传入中国。
早在19世纪70年代，中国前往欧洲各国的使节或留学人员，就对那里的社会主义运动有所了解和亲眼目睹。与此之外，许多在华的西方人，通过各种渠道向中国人介绍欧美发达国家劳资冲突的种种现象。在1873年开始，由英国传教士傅兰雅主编的《西国近事汇编》，后由江南制造局翻译馆编印，为其执牛耳者，该刊物又是一个不定期刊物，它主要报道西方各国的社会主义运动。
到19世纪90年代，中国人对欧洲各国的社会主义运动的了解才有所发展。改良主义思想家梁启超对社会主义学说和运动就有所触及，他主编的《时务报》就报道过第二国际伦敦代表大会的相关消息，以及西班牙社会主义者的有关活动和德国社会党的有关情况。在19世纪末，20世纪初的中国，当时接触欧洲社会主义思潮的人很多，其中应当首推孙中山。1895年，孙中山领导的兴中会在广州起义，失败后，他先后逃往澳门、香港、日本、美国，最后于1896年到达英国伦敦，他流亡国外达16年之久。在此期间，他亲眼目睹了欧美资本主义的社会经济政治状况及社会主义运动。他在大英博物馆研究马克思著作英译本及相关书刊，正是这时，孙中山第一次看到了马克思和恩格斯的名字及其活动情况，并第一次读到了《共产党宣言》等马列著作，这对他形成三民主义思想起到了重要作用。宋庆龄曾回忆说：“他还敦促留学生研究马克思的《资本论》和《共产党宣言》，并阅读当时的社会主义书刊。”①早年孙中山也与李提摩太有过交往，于1894年在《万国公报》上发表过给李鸿章的上书即《上李傅相书》。
就目前查到的报刊、文献资料来看，在中国真正第一次提到马克思及其学说的人，要属英国人李提摩太和中国人胡诒谷，他们是通过广学会所印的有关刊物而提及马克思及其理论。广学会成立于1887年，由英国传教士威廉臣所创办，初名为“同文书会”，它是基督教会于近代在上海设立的一个以翻译、介绍西方书刊典籍为宗旨的机构。1890年，威廉臣去世后，由英国人李提摩太主持，于1894年起改称广学会，广学会曾出版过很多介绍世界各国变法自强的图书，对当时中国资产阶级维新思想曾起到过极其重要的作用，但第一次系统讲述欧洲各国社会主义学说的著作，当属广学会在1898年上海出版的《泰西民法志》一书。此书是英国人克卡朴所著的《社会主义史》1892年初版本之中译本，李提摩太委托中国人胡诒谷翻译。该书在介绍马克思时这样说：“马克思是社会主义史中最著名和最具势力的人物，他及他同心的朋友昂格斯（既恩格斯）都被大家认为‘科学的和革命的’社会主义派的首领。这一派在文明各国中都有代表，而大家对于这一派认为社会主义中最可怕的新派。”②《泰西民法志》这本书在当时发行的数量很少，又由于国内接受条件的限制，能接触到的只能是上流社会的人物。尽管报刊具有容量大、资金少和阅读不受时空限制的优点，但这种媒介的最大弊端在于其普及受到文化水平的制约，在当时的历史条件下，文盲的比例较高，且集中在广大农村，这就严重制约了马克思及其学说的传播。《泰西民法志》这本书在当时来说未能对社会产生多大影响，而且在介绍马克思主义学说时很多地方译得不准确，但这部书毕竟是中国出版的首次提及马克思及其学说的著作，也可以称之为中国人接触马克思主义的开端。《万国公报》是广学会主办的期刊，它以相当大的篇幅一度介绍欧美的社会主义学说。在1899年2月至5月的《万国公报》第121至124期上，刊登了由英国社会哲学家企德撰著的《社会的进化》前四章改编而成的《大同学》这部重要著作。同年5月，又将《社会的进化》剩余六章译出，取名原以《大同学》为名，此书由李提摩太选择性节译，中国人蔡尔康撰文。此书当时以单行本发行，印数达2000册。
1899年2月出版的《万国公报》第121期所刊登的《大同学》第一章《今世景象》，再度简单地提及马克思及其学说。文章写道：“其百人领袖著名者，英人马克思也。马克思之言曰：纠股办事之人，其权笼罩五洲，实过于君相之范围一国。君侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财币，必将尽入其手。然万一到此时势，当即系富家权尽之时。何也？穷黎至其时，实已计无复之，不得不出其自有之权，用以安民而救世。”③这里援引的就是马克思在《共产党宣言》中讲的一段话，这也是马克思的名字第一次出现在中文报刊上，而中文关于“马克思之言曰”后的文字是对“资产者和无产者”一节的内容意译。（今译“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”）
1899年4月《万国公报》第123期所刊登的《大同学》第三章《相争相进之理》，不仅再次提到马克思，而且提及马克思关于资本的理论。文中说：“今世之争，恐将有更甚于古者，此非凭空揣测之词也。试稽近代学派，有讲求安民新学之一家，如德国之马客偲（马克思），主于资本者也。”这里的“安民新学”，就是指社会主义，而“主于资本者”，指的是马克思关于资本理论。在单行本的《大同学》，第八章《今世养民策》中说：“德国讲求养民学者，有名人焉。一曰马克思。一曰恩格斯。”并说：“恩格斯有言，贫民联合以制富人，是人之能自别禽兽，而不任人簸弄也。且从今以后，使富家不得不以人类待之也。民之贫者，富家不得不再制其死命也。”书中也一再称赞说：“此言也，讲目下之情形，实属不刊之名论。”④
马克思主义最早传入中国，并不是通过工人阶级自己的知识分子，而是由西方的传教士只言片语地介绍的，李提摩太的本意是想通过他的一番介绍，想告知腐朽的清政府有关全世界资本主义发展的趋势，闭关锁国是行不通的，同时他劝告清朝廷当权者接受新思潮，他们想方设法地给中国人兜售宗教色彩，只有宗教可以解救中国的旧社会。然而，《大同学》的原著及其李提摩太选择性的节译，并非为了传播马克思及其学说，而且这本书在从内容上来说介绍得相当混乱和不准确，如，他在书中将马克思的学说视作“讲求安民新学之一家”，其特点是“主于资本者”，从而把马克思主义同所谓“主于救贫者”的“美国之爵而治”相提并论，混为一谈，译文有的地方极不准确。但无论怎么说，李提摩太在向中国宣扬宗教的过程中，却在无意之中将马克思主义介绍到了中国，给古老的神州大地请来了“马克思”，也就播下了马克思主义在中国传播的种子。
注释：
①转引自《光明日报》，1998-9-13，第3版.
②转引自周子东等《马克思主义在上海的传播》.上海科学院出版社，1994：4-5.
③《社会主义思想在中国的传播》编写组编写.社会主义思想在中国的传播.（资料选集）第一集上册.中共中央党校科研办公室，1985印行：75.
④转引自周子东，等.社会主义思想在上海的传播.上海科学院出版社，1994：6.
参考文献：
[1]郭德宏.中国马克思主义发展史[M].中共中央党校出版社，2010.6.
[2]贾丽艳.《共产党宣言》在中国的早期传播探幽[J].渤海大学学报，2006.6.
[3]陈家新.《共产党宣言》在中国的翻译和版本研究[J].中国国家博物馆馆刊，2012.8.
关键词： 孙中山 李提摩太 马克思及其学说
中国是世界上著名的四大文明古国之一，它有着悠久历史，璀璨文化。但到了近代，腐朽的封建制度和西方帝国主义列强的入侵，中国逐步陷入半殖民地半封建社会的深渊，两次鸦片战争，中国的白银、大片土地已归入列强之手，中华民族更多地遭受的却是一次次失败后所产生的痛苦、屈辱和迷茫。为了挽救国家的危亡，先进的中国人开始向西方学习，学习西方先进的制度和技术。与此同时，在“西学东渐”的大潮中，西方的各种学说包括马克思主义，也开始传入中国。
早在19世纪70年代，中国前往欧洲各国的使节或留学人员，就对那里的社会主义运动有所了解和亲眼目睹。与此之外，许多在华的西方人，通过各种渠道向中国人介绍欧美发达国家劳资冲突的种种现象。在1873年开始，由英国传教士傅兰雅主编的《西国近事汇编》，后由江南制造局翻译馆编印，为其执牛耳者，该刊物又是一个不定期刊物，它主要报道西方各国的社会主义运动。
到19世纪90年代，中国人对欧洲各国的社会主义运动的了解才有所发展。改良主义思想家梁启超对社会主义学说和运动就有所触及，他主编的《时务报》就报道过第二国际伦敦代表大会的相关消息，以及西班牙社会主义者的有关活动和德国社会党的有关情况。在19世纪末，20世纪初的中国，当时接触欧洲社会主义思潮的人很多，其中应当首推孙中山。1895年，孙中山领导的兴中会在广州起义，失败后，他先后逃往澳门、香港、日本、美国，最后于1896年到达英国伦敦，他流亡国外达16年之久。在此期间，他亲眼目睹了欧美资本主义的社会经济政治状况及社会主义运动。他在大英博物馆研究马克思著作英译本及相关书刊，正是这时，孙中山第一次看到了马克思和恩格斯的名字及其活动情况，并第一次读到了《共产党宣言》等马列著作，这对他形成三民主义思想起到了重要作用。宋庆龄曾回忆说：“他还敦促留学生研究马克思的《资本论》和《共产党宣言》，并阅读当时的社会主义书刊。”①早年孙中山也与李提摩太有过交往，于1894年在《万国公报》上发表过给李鸿章的上书即《上李傅相书》。
就目前查到的报刊、文献资料来看，在中国真正第一次提到马克思及其学说的人，要属英国人李提摩太和中国人胡诒谷，他们是通过广学会所印的有关刊物而提及马克思及其理论。广学会成立于1887年，由英国传教士威廉臣所创办，初名为“同文书会”，它是基督教会于近代在上海设立的一个以翻译、介绍西方书刊典籍为宗旨的机构。1890年，威廉臣去世后，由英国人李提摩太主持，于1894年起改称广学会，广学会曾出版过很多介绍世界各国变法自强的图书，对当时中国资产阶级维新思想曾起到过极其重要的作用，但第一次系统讲述欧洲各国社会主义学说的著作，当属广学会在1898年上海出版的《泰西民法志》一书。此书是英国人克卡朴所著的《社会主义史》1892年初版本之中译本，李提摩太委托中国人胡诒谷翻译。该书在介绍马克思时这样说：“马克思是社会主义史中最著名和最具势力的人物，他及他同心的朋友昂格斯（既恩格斯）都被大家认为‘科学的和革命的’社会主义派的首领。这一派在文明各国中都有代表，而大家对于这一派认为社会主义中最可怕的新派。”②《泰西民法志》这本书在当时发行的数量很少，又由于国内接受条件的限制，能接触到的只能是上流社会的人物。尽管报刊具有容量大、资金少和阅读不受时空限制的优点，但这种媒介的最大弊端在于其普及受到文化水平的制约，在当时的历史条件下，文盲的比例较高，且集中在广大农村，这就严重制约了马克思及其学说的传播。《泰西民法志》这本书在当时来说未能对社会产生多大影响，而且在介绍马克思主义学说时很多地方译得不准确，但这部书毕竟是中国出版的首次提及马克思及其学说的著作，也可以称之为中国人接触马克思主义的开端。《万国公报》是广学会主办的期刊，它以相当大的篇幅一度介绍欧美的社会主义学说。在1899年2月至5月的《万国公报》第121至124期上，刊登了由英国社会哲学家企德撰著的《社会的进化》前四章改编而成的《大同学》这部重要著作。同年5月，又将《社会的进化》剩余六章译出，取名原以《大同学》为名，此书由李提摩太选择性节译，中国人蔡尔康撰文。此书当时以单行本发行，印数达2000册。
1899年2月出版的《万国公报》第121期所刊登的《大同学》第一章《今世景象》，再度简单地提及马克思及其学说。文章写道：“其百人领袖著名者，英人马克思也。马克思之言曰：纠股办事之人，其权笼罩五洲，实过于君相之范围一国。君侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财币，必将尽入其手。然万一到此时势，当即系富家权尽之时。何也？穷黎至其时，实已计无复之，不得不出其自有之权，用以安民而救世。”③这里援引的就是马克思在《共产党宣言》中讲的一段话，这也是马克思的名字第一次出现在中文报刊上，而中文关于“马克思之言曰”后的文字是对“资产者和无产者”一节的内容意译。（今译“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”）
1899年4月《万国公报》第123期所刊登的《大同学》第三章《相争相进之理》，不仅再次提到马克思，而且提及马克思关于资本的理论。文中说：“今世之争，恐将有更甚于古者，此非凭空揣测之词也。试稽近代学派，有讲求安民新学之一家，如德国之马客偲（马克思），主于资本者也。”这里的“安民新学”，就是指社会主义，而“主于资本者”，指的是马克思关于资本理论。在单行本的《大同学》，第八章《今世养民策》中说：“德国讲求养民学者，有名人焉。一曰马克思。一曰恩格斯。”并说：“恩格斯有言，贫民联合以制富人，是人之能自别禽兽，而不任人簸弄也。且从今以后，使富家不得不以人类待之也。民之贫者，富家不得不再制其死命也。”书中也一再称赞说：“此言也，讲目下之情形，实属不刊之名论。”④
马克思主义最早传入中国，并不是通过工人阶级自己的知识分子，而是由西方的传教士只言片语地介绍的，李提摩太的本意是想通过他的一番介绍，想告知腐朽的清政府有关全世界资本主义发展的趋势，闭关锁国是行不通的，同时他劝告清朝廷当权者接受新思潮，他们想方设法地给中国人兜售宗教色彩，只有宗教可以解救中国的旧社会。然而，《大同学》的原著及其李提摩太选择性的节译，并非为了传播马克思及其学说，而且这本书在从内容上来说介绍得相当混乱和不准确，如，他在书中将马克思的学说视作“讲求安民新学之一家”，其特点是“主于资本者”，从而把马克思主义同所谓“主于救贫者”的“美国之爵而治”相提并论，混为一谈，译文有的地方极不准确。但无论怎么说，李提摩太在向中国宣扬宗教的过程中，却在无意之中将马克思主义介绍到了中国，给古老的神州大地请来了“马克思”，也就播下了马克思主义在中国传播的种子。
注释：
①转引自《光明日报》，1998-9-13，第3版.
②转引自周子东等《马克思主义在上海的传播》.上海科学院出版社，1994：4-5.
③《社会主义思想在中国的传播》编写组编写.社会主义思想在中国的传播.（资料选集）第一集上册.中共中央党校科研办公室，1985印行：75.
④转引自周子东，等.社会主义思想在上海的传播.上海科学院出版社，1994：6.
参考文献：
[1]郭德宏.中国马克思主义发展史[M].中共中央党校出版社，2010.6.
[2]贾丽艳.《共产党宣言》在中国的早期传播探幽[J].渤海大学学报，2006.6.
[3]陈家新.《共产党宣言》在中国的翻译和版本研究[J].中国国家博物馆馆刊，2012.8.