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孟轲的性善论,一向被人们认为是先验的、抽象的人性论.所谓先验的,是因为他认为人生而具有善性;所谓抽象的,是因为他仅以人与动物之别来规定人性.确实,孟轲的人性理论具有先验和抽象的特征.但是,如果我们深入分析一下孟轲性善论的逻辑起点,就会对其人性理论的先验性和抽象性另有一番认识,而这种认识对伦理学的理论研究是大有裨益的.