【摘 要】
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【正】 今年二月我们来到中国人民的老同志、老朋友露易·艾黎的住所,向他采访韩乐然烈士的事迹。老人家沉思了片刻,感情深挚地说:“韩乐然是东北吉林省朝鲜族人,很早就
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【正】 今年二月我们来到中国人民的老同志、老朋友露易·艾黎的住所,向他采访韩乐然烈士的事迹。老人家沉思了片刻,感情深挚地说:“韩乐然是东北吉林省朝鲜族人,很早就参加了中国共产党”。艾黎同志认为:乐然的风格气度就象他的名字一样,在艰难险阻
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<正> 《社会科学战线》一九八○年第二期刊载袁方、全慰天同志《社会学家陈达》一文,对陈达先生作了洗污显真的评价,这是应该的,也是值得赞许的;正值社会学在我国重新起步的时候,作为搞社会学的人来说,看到这样的文章,当然不能不有由衷欣兴之感。不过,此文开头一段中写道:“我国资产阶级维新派代表人物之一严复(1853—1921),第
问:我是某银行负责人,1996年5月,我行贷款300万元给某公司,借期1年。贷款到期后该公司分文未还,我行便多次打电话要求该公司偿还贷款本息,但该公司不予理睬。今年3月我行向该
对黄石东贝电器股份有限公司来说,2006年12月20日绝对是个值得骄傲的日子。由于东贝在全球环境基金(GEF)中国节能冰箱项目中表现出色(承诺在2003年完成18种节能产品的开发和产业
<正> 汉语习称人曰子,每于民族名下缀“子”字,不论是文字或口语里,常常会遇到有“苗子”、“蛮子”、“番子”、“鞑子”等这类词,独于汉族自身,不常以汉子称说,可是又非绝无此目,只是意义不同。所以也不能以自称、他称作解释。旧时代,在一般中、上层里,特别在知识界,用“汉子”这个词,会感觉卤俗失雅,缙绅先生不言之。现代汉语里,对这个词的使用,意义上有发展、有变化。
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<正> “汉末魏晋六朝,是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。“这时代以前——汉代——在艺术上过于质朴,在思想上定于一尊,统治于儒教,这时代以后——唐代——在艺术上过于成熟,在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。”(宗白华:《论<世说新语>和晋人的美》)
<正> 一九八五年九月五日,中国陶行知研究会和基金会,在北京召开成立大会上,胡乔木同志讲;“解放初期,也就是1951年,曾经发生过对电影《武训传》的批判。这个批判涉及的范围相当广泛。我们现在不对武训本人和这个电影进行全面的评价,但我可以负责任地说明,当时这种批判是非常片面、极端和粗暴的。因此,这个批判不但不能认为完全正确,甚至也不能说它基本正确”(见《人民日报》1985年9月7日)。胡乔木同志在这样的会上对1951年曾经