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11年前，我就已经成为健康接力计划宣传员。
今年是很多大事的纪念年，包括香港回归祖国20周年。我去香港一共只有3期特别节目的指标，我把其中一期偏心地送给了我自己健康宣传员的身份，做了特别节目：香港人为什么长寿？
香港已经连续两三年超过日本和冰岛，成为全世界人均预期寿命最高的城市（地区），香港的案例对我们更具有启示作用。
香港是一个现代化压力很大的城市，但是却都能够在这样不利的条件下，做到全世界人均预期寿命最高的地区，当然有需要探讨的理由。我觉得是两点，第一个是公共医疗保障，由于受英国的医疗体系影响，香港的医疗保障非常强大，费用也很低。另外，香港救护车的平均到达时间10分钟多一点，这个对于降低死亡率有很大帮助。第二个，不光是人们活得长，新生婴儿的死亡率也极低。
大家有没有注意到香港的精神，香港的精神就是狮子山精神，狮子山精神就是每个人不应该去抱怨，而是每个人该做自己的事，活到老，学到老，做到老。香港的老人不是路灯下下象棋，只要有事做都在做，这是香港老人的一个极大的特点。
香港给我们的启发，这种不光体现在政府的行动上，还体现在香港的老人永远有事可做。为什么画家、医生、文字创造者大多都长寿？因为他们都不退休。香港给我们的案例太值得内地所有从事健康的人去研究。
回到传统的文化当中，今天有三点粗略地跟大家分析一下。
刚才两位院士都提到《黄帝内经》，这是中国哲学的源头，真正的哲学是老庄，“道”这个字是中国极重要的字，先写一个首字，再写一个走之，中国很多的词，道理，道路，大的词往往跟“道”相连，健康宣传一定要把思考理念和行为紧密结合在一起，这才是中国的健康之道。如果只有理念没有行为是没有用的，说更多不能转变大家的生活方式，不能成为这个民族的哲学。光有理念没有行为，中国历史上为了健康做出的荒唐事，每几年就出现几个，比如我舅舅他们， “打鸡血”都经历过，更不要说后来的绿豆。
《道德经》有两段话，第一段话在第50章的时候，“出生入死”这个词是在《道德经》里面出现的，体现了老子对死的透彻理解，“出生入死”是告诉我们，出生即入死，这种生命观豁达敞亮，更重要的是告诉生命的真相。这四个字，后面一句话我翻译成白话文告诉大家，他说人长寿的有三分之一，人短寿的有三分之一，剩下三分之一呢？剩下三分之一老子说得太好了，剩下三分之一是原本长寿但是为长寿做了太多的事，最后短寿了。我有一个朋友，40多岁，富豪，为了健康，为了保健，知其然不知其所以然，听说日本、美国有长寿的针，去打了，回来就感染了，差点死了。还有老子的话也包含了另一个意思，为了长寿，胡吃海塞不可取。胡吃海塞所导致的后果大家都很清楚，我特别注意刚才陈院士强调的，不是说单纯吃素，他强调的是比例问题，平衡问题，是在人们吃肉太多的情况下，强调人们要扩大吃素比例。老子多年以前就提醒我们，为什么会有这样的三分之一，原本长寿却为长寿做了太多的事情反而短寿了，我觉得现在这样的人并不少。
《道德经》第76章的两句话，在文化的层面上值得大家思考。老子谈到了生和死，刚强与柔软。他说你发现没有，人刚一出生，递给你一个小孩，可爱，刚出生，草木最旺盛的时候你经常感觉是柔软的，人一死就硬了，花草一死了，它就枯萎了。人生柔软是生的信息，他这时候强调的是生命态度。
我强调柔软，而不是柔弱，在面对巨大的压力你能够柔软，而不是逞强，现在流行一句话，人生分为上半场和下半场，上半场就是官、位、钱，都想往上升，下半场是血压、血脂、血糖都想往下降；上半场，拼命地上升，真的是拼命了，当那三个上去了之后，后三个能不上去吗？下半场后三个却降不下去。现在全中国高血压的患者当中，只有10%得到了有效控制，90%都没有得到有效控制。现在重视血压的人多了，但最基础的血脂，中国人重视的不够多。
那么老子的这句话里面过分强硬是死的信息，而柔软才是生的信号。
说完了老子的这些东西以后，大家说了，又无为了，什么都不争了，不争是对的，《道德经》的最后14个字可以当成健康的概念去理解。他说“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，我们误解了老子这么多年是无为的，他是为而不争的，他去做，但是不争。天之道，不对人做有害的事情，也要对自己做有利的事情，要让社会哲学成为民族的哲学，需要漫漫几十年的时间，让中国人开始接受生命的哲学。
最后结束的时候，拿一段历史典故做结束。扁鹊跟魏文侯的一段对话，魏文侯问扁鹊，你们三兄弟当中，谁的医术最好？扁鹊说我大哥医术最高，我二哥其次，我最差。我大哥是在别人没有得病的时候，就看出他有可能得什么病，就通过一些其他的方式告诉他。但是平常人不觉得我大哥有什么本事，只有行内人才知道我哥厉害。魏文侯问，那你二哥呢？扁鹊回答：我二哥是在别人的病初起的时候就开始介入，因此给人留下的印象他只会治小病，名气比我大哥大，却不如我。而别人都是病入膏肓或者是有重症的时候来找我，要么动手术，要么开大药方，所以我的名气很大。大家都知道扁鵲能把别人从鬼门关给拽回来，但是从医术上来说，我是最差的。
大医治未病慢慢也就成为生命哲学。
我经常为医患关系说的一句话：为什么我们现在有很多人咬牙切齿地去面对医生？请问，人一辈子不就是生老病死，哪个阶段能躲开医生，如果你能确定一辈子不面对医生，那你继续骂。其实尊重医生是在尊重自己，在人生老病死这些环节谁也离不开医生，医生就是金字塔的塔尖做保障的人。
西方出了一本书，我觉得对我做宣传起了很大的作用，书名叫《生命的关键决定》，他指的是这100年世界发生的事情，患者参与做决定的时候，问题出现得很多，因此怎么样使生命赋权达到一种新的平衡，我觉得这对于中国的医患关系太有道理了。过去就是医生做决定，现在大部分是患者做决定，但患者大多都是只知其一，不知其二，最后产生了错位。我觉得中国此时也要考虑生命赋权到底谁来做关键决定，怎么样在双方合作中去做决定。
今年是很多大事的纪念年，包括香港回归祖国20周年。我去香港一共只有3期特别节目的指标，我把其中一期偏心地送给了我自己健康宣传员的身份，做了特别节目：香港人为什么长寿？
香港已经连续两三年超过日本和冰岛，成为全世界人均预期寿命最高的城市（地区），香港的案例对我们更具有启示作用。
香港是一个现代化压力很大的城市，但是却都能够在这样不利的条件下，做到全世界人均预期寿命最高的地区，当然有需要探讨的理由。我觉得是两点，第一个是公共医疗保障，由于受英国的医疗体系影响，香港的医疗保障非常强大，费用也很低。另外，香港救护车的平均到达时间10分钟多一点，这个对于降低死亡率有很大帮助。第二个，不光是人们活得长，新生婴儿的死亡率也极低。
大家有没有注意到香港的精神，香港的精神就是狮子山精神，狮子山精神就是每个人不应该去抱怨，而是每个人该做自己的事，活到老，学到老，做到老。香港的老人不是路灯下下象棋，只要有事做都在做，这是香港老人的一个极大的特点。
香港给我们的启发，这种不光体现在政府的行动上，还体现在香港的老人永远有事可做。为什么画家、医生、文字创造者大多都长寿？因为他们都不退休。香港给我们的案例太值得内地所有从事健康的人去研究。
回到传统的文化当中，今天有三点粗略地跟大家分析一下。
刚才两位院士都提到《黄帝内经》，这是中国哲学的源头，真正的哲学是老庄，“道”这个字是中国极重要的字，先写一个首字，再写一个走之，中国很多的词，道理，道路，大的词往往跟“道”相连，健康宣传一定要把思考理念和行为紧密结合在一起，这才是中国的健康之道。如果只有理念没有行为是没有用的，说更多不能转变大家的生活方式，不能成为这个民族的哲学。光有理念没有行为，中国历史上为了健康做出的荒唐事，每几年就出现几个，比如我舅舅他们， “打鸡血”都经历过，更不要说后来的绿豆。
《道德经》有两段话，第一段话在第50章的时候，“出生入死”这个词是在《道德经》里面出现的，体现了老子对死的透彻理解，“出生入死”是告诉我们，出生即入死，这种生命观豁达敞亮，更重要的是告诉生命的真相。这四个字，后面一句话我翻译成白话文告诉大家，他说人长寿的有三分之一，人短寿的有三分之一，剩下三分之一呢？剩下三分之一老子说得太好了，剩下三分之一是原本长寿但是为长寿做了太多的事，最后短寿了。我有一个朋友，40多岁，富豪，为了健康，为了保健，知其然不知其所以然，听说日本、美国有长寿的针，去打了，回来就感染了，差点死了。还有老子的话也包含了另一个意思，为了长寿，胡吃海塞不可取。胡吃海塞所导致的后果大家都很清楚，我特别注意刚才陈院士强调的，不是说单纯吃素，他强调的是比例问题，平衡问题，是在人们吃肉太多的情况下，强调人们要扩大吃素比例。老子多年以前就提醒我们，为什么会有这样的三分之一，原本长寿却为长寿做了太多的事情反而短寿了，我觉得现在这样的人并不少。
《道德经》第76章的两句话，在文化的层面上值得大家思考。老子谈到了生和死，刚强与柔软。他说你发现没有，人刚一出生，递给你一个小孩，可爱，刚出生，草木最旺盛的时候你经常感觉是柔软的，人一死就硬了，花草一死了，它就枯萎了。人生柔软是生的信息，他这时候强调的是生命态度。
我强调柔软，而不是柔弱，在面对巨大的压力你能够柔软，而不是逞强，现在流行一句话，人生分为上半场和下半场，上半场就是官、位、钱，都想往上升，下半场是血压、血脂、血糖都想往下降；上半场，拼命地上升，真的是拼命了，当那三个上去了之后，后三个能不上去吗？下半场后三个却降不下去。现在全中国高血压的患者当中，只有10%得到了有效控制，90%都没有得到有效控制。现在重视血压的人多了，但最基础的血脂，中国人重视的不够多。
那么老子的这句话里面过分强硬是死的信息，而柔软才是生的信号。
说完了老子的这些东西以后，大家说了，又无为了，什么都不争了，不争是对的，《道德经》的最后14个字可以当成健康的概念去理解。他说“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，我们误解了老子这么多年是无为的，他是为而不争的，他去做，但是不争。天之道，不对人做有害的事情，也要对自己做有利的事情，要让社会哲学成为民族的哲学，需要漫漫几十年的时间，让中国人开始接受生命的哲学。
最后结束的时候，拿一段历史典故做结束。扁鹊跟魏文侯的一段对话，魏文侯问扁鹊，你们三兄弟当中，谁的医术最好？扁鹊说我大哥医术最高，我二哥其次，我最差。我大哥是在别人没有得病的时候，就看出他有可能得什么病，就通过一些其他的方式告诉他。但是平常人不觉得我大哥有什么本事，只有行内人才知道我哥厉害。魏文侯问，那你二哥呢？扁鹊回答：我二哥是在别人的病初起的时候就开始介入，因此给人留下的印象他只会治小病，名气比我大哥大，却不如我。而别人都是病入膏肓或者是有重症的时候来找我，要么动手术，要么开大药方，所以我的名气很大。大家都知道扁鵲能把别人从鬼门关给拽回来，但是从医术上来说，我是最差的。
大医治未病慢慢也就成为生命哲学。
我经常为医患关系说的一句话：为什么我们现在有很多人咬牙切齿地去面对医生？请问，人一辈子不就是生老病死，哪个阶段能躲开医生，如果你能确定一辈子不面对医生，那你继续骂。其实尊重医生是在尊重自己，在人生老病死这些环节谁也离不开医生，医生就是金字塔的塔尖做保障的人。
西方出了一本书，我觉得对我做宣传起了很大的作用，书名叫《生命的关键决定》，他指的是这100年世界发生的事情，患者参与做决定的时候，问题出现得很多，因此怎么样使生命赋权达到一种新的平衡，我觉得这对于中国的医患关系太有道理了。过去就是医生做决定，现在大部分是患者做决定，但患者大多都是只知其一，不知其二，最后产生了错位。我觉得中国此时也要考虑生命赋权到底谁来做关键决定，怎么样在双方合作中去做决定。