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分析了荀子“伪起而生礼义”的学说，认为荀子之礼不同于孔子以仁为本的“克己复礼”，也不同于孟子的作为仁义之端的“恭敬之心”之礼，与“祀神致福”的礼的原初本义更相去甚远。在苟子“伪”为礼的本质。礼之“伪”是人为努力的过程和结果，“伪”作用于人的性情和本能欲望，通过对情性的“矫饰”、“扰化”，对欲望的节制，形成礼义文理，最终达到“文理隆盛”，即把完备的礼节仪式应用在日用生活、人际交往、生产劳动和治理国家中，因此苟子之礼具有修身和治理天下的双重功效。