摘要：马利坦在其《人与国家》一书的第二章详细的阐述了他对主权的看法。该章着力论述的是主权的概念，作者首先指出历史上对主权这一概念以及实际运用的各种争论，接着引用让.博丹、霍布斯、卢梭等人对主权问题的理解，在引用他们的观点的同时，作者也对他们的观点一一作了评价，在这一过程中，使得我们对主权的概念逐渐的清晰明朗。
　　关键词：主权；君主；国家；人民；上帝
　　马利坦在其《人与国家》一书的第二章详细的阐述了他对主权的看法。该章着力论述的是主权的概念，作者首先指出历史上对主权这一概念以及实际运用的各种争论，接着引用让.博丹、霍布斯、卢梭等人对主权问题的理解，在引用他们的观点的同时，作者也对他们的观点一一作了评价，在这一过程中，使得我们对主权的概念逐渐的清晰明朗。
　　马利坦在众多纷争中力求揭示主权的严格和真正的意义，他认为，主权有两个要点，首先是一种享有最高独立性和最高权力的权利，这种权利是一种自然的和不可讓与的权利。其次，这种享有某种独立性的和某种权力的权利，在它们固有的范围内是绝对地或超越地最高的，而不是比较地最高的或作为整体中的一个至高无上的部分。
　　其次，马利坦运用主权的概念分析了君主，他得出的结论是君主并不拥有主权。对于君主来说，他的权力来自人民，他只是人民的代理，因而他不是主权的所有者，并且，如果君主是主权的所有者，那么他将极易导致专制独裁。在传统的君主观念里，认为君主的权力是上帝赋予的，“君权神授”说流行了很长时间，近代的启蒙运动将这种观念颠覆了，并且这种颠覆的理由是充分的。
　　再次利坦运用主权的概念分析了国家，他认为国家也不具有主权。马利坦认为国家是一个工具性机构，但在专制的国家里，国家被实体化，成了一个权利主体，他认为将国家看作一个主权所有者不仅是错误的而且后果也是极其危险的，国家最多也只能是主权的代理者，而不能成为主权所有者，因为国家并不和它本身分开的和从高于它本身的地位来治理它自己。如果将国家看作一个主权所有者，那么国家极容易成为极权国家。当然，马利坦所说的主权是绝对意义上的，就如概念所说，是一种享有最高独立性和最高权力的权利，这种权利是一种自然的和不可让与的权利。并且这种享有某种独立性的和某种权力的权利，在它们固有的范围内是绝对地或超越地最高的，而不是比较地最高的或作为整体中的一个至高无上的部分。因而，主权是一个极其需要警惕的概念，任何机构或群体一旦与主权有关系，都要经过一番审慎的考察，当前有主权国家的提法，这个只能严格的限定在相对主权的范围内，在处理国内、国际事务的时候，国家作为一个整体，确实在某种程度上有着类似于主权的作用。
　　接着，马利坦运用主权的概念分析了人民等，他得出的结论是人民也不拥有主权。因为人民也不能和他们分开的和高出他们自己的来治理他们自己。此外，人民也不能拥有主权，因为这与人民的理性的有限性也是相违背的，人民如果拥有这种最高的权利，将会导致严重的理性扩张，后果和专制独裁一样都是极其严重的。因为它使人相信权利自身是神圣的，因此是无限的，没有任何客观尺度，否认了任何加诸自我要求之上的限度，并最终要求人类主体的绝对独立，即所谓的绝对权利，它被认作只与人类主体的一切有关，并为了他的一切，为了实现他期待的可能性而牺牲所有其他存在。当人们按此教导处处碰壁，他们开始相信人权的破产；有些人转过来以奴隶复仇的愤怒反对人权，有些人继续诉诸人权，但内心的良心已被怀疑论所诱惑而降低。
　　最后，马利坦是一个虔诚的宗教徒，他信仰上帝，这使得他在论述中将上帝的地位看的极高，对于没有宗教信仰的人以及没有信仰上帝的人来说，会有些难以信服，但是，他向我们表达的意思是明确的，即淡化主权的概念。因为在他看来，如果世俗的任何事物、人等成为主权所有者，都会产生灾难性后果，极权国家、人的理性扩张、专制独裁的君主等都是马利坦所极力反对的。而这些也是我们追求民主、自由的人所不愿意发生的事情。
　　总的来说，马利坦对于主权的观念以及一系列分析，体现了当今世界淡化主权、高扬人权的趋势，马利坦本人也参与制定了世界人权宣言与国际人权宪章，将他的理念贯彻到了维护人权中去。当然，我们在盛赞马利坦对人权的维护的时候，也不能忘了世界上还有一种声音，就是防止某些霸权国家打着“人权高于主权”的幌子来行使霸权行为，意图称霸世界。由此可见，关于人权和主权的纷争还将不断持续下去，我们需要做的是尽力的发挥它们的优势，并遏制其可能到来的危害。（作者单位：西南大学政治与公共管理学院）