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面对这一组照片，大概很多读者都会感到新奇，“这是什么东西？”“他们在干什么？”“在哪里？”“为什么会那样？”一个个问号，来自和如今迥然相异的风貌。
走遍现在的中国，很少再有机会看到带着孩子坐在简易纺纱机前劳作，并以此为生的妇女；即便在一些乡村的集市上，也很难一睹拉洋片是个怎样有趣的物件；识银、缫丝、马快，从字面难见其深意； 茶舍遍布街头，它是休闲的好去处，是茶商销售茶叶的地方，而在一百多年前的街头，通商口岸几乎每家做茶叶生意的洋行都配备了一个叫“品茶室”的房间供品茶师使用，品茶师经过特别的培训，他们对茶商们来说至关重要，因为他们带回国外市场的茶叶获利与否，很大程度上就依赖于品茶师的品鉴水平。
如上历史被著名摄影师约翰·汤姆逊用图片记录。这些照片拍摄于1870 年左右，他为此在中国行走了四五千英里。
从19 世纪40年代开始，随着英法等国在亚洲的远征，陆续有军队随行人员或商业摄影师带着笨重的照相设备来到中国，为帝国的扩张史或个人的冒险经历留证。而约翰·汤姆逊却是一名带着自己的思考行走在中国这片土地上的观察者。
他来到中国的时候，正是中国近代走向变革的开始。经历两次鸦片战争的冲击，刚刚从太平天国的内乱中喘过气来的清王朝，此时正处在崩亡前最后的“中兴”时代。随着通商口岸接连开放，洋务运动兴起，西方的影响在一些地方正悄然带来改变，对各种新生事物的关注使得他将照相机对准了一个变化中的中国，而不是被反复定格、在所有的镜头前千篇一律的中国。他用照相机记录了形形色色的中国人各自不同的生存状态。
当然，我们看到的人物、风光、物什，不仅仅是1870 年代中国的面貌，也是更长的时间跨度内、在某些方面甚至数千年都鲜有改变的关于中国的侧写。就在短短几十年之后，传统的农业社会在现代文明的冲击下一点点崩塌，这些照片所记录的旧中国渐渐被历史的洪流淹没。
即将远去的历史、快要消逝的风物，我们从图片中突感其变化，新文明终将覆盖旧文化， 大抵如此。一百多年的时间，我们透过这名西方人探寻的目光，仿佛看到今天的中国从哪里走来。
识银
识银，即检验银钱的成色，在交付货款的时候进行，以确保没有伪币被收进来。在将银币从一个袋子转入另一个袋子的时候，两块银币被同时取出，用指尖轻轻地捏住，相互敲击，如果银币中混入了贱金属，就可以通过碰撞的声音快速地识别出来。银币经过检验后，就进行称重以支付货款。
拉洋片
拉洋片是街头很受大众欢迎的一种表演。在装有凸透镜的木箱中挂着各种画片，表演者一面说唱内容，一边拉动画片。观众从透镜中看到放大的画片，这些内置的画片多是完整的故事。表演台及所有的道具都做得轻便又灵巧，瞬间就能折叠起来收进箱子里，收拾完之后，卖艺人往肩上一扛，就能转战下一个地方了。
品茶室
品茶室的窗户上挂着帘子，以保证均匀的自然光线能直接照射到放茶叶的平台上。房间四周的架子上放着成排的铁罐，里面装着登记在册的往年出产的茶叶样品，用来为新茶作参考。
骡轿
骡轿是汉族人经常使用的一种交通工具，轿子由两根辕抬起，两端架在两头骡子的背上。两根辕很长，能起到减震的作用，轿子里的人只会感觉到一点轻微的颠簸。
马快
这位老先生是福州城里一位很有名的人物，他是一名“马快”，按字面意思来说，就是“像马一样快”。他在地方当局的衙署里当差，负责侦缉罪犯。据说他对他管辖区域内的盗贼们了如指掌，人称“贼王”，在遍布这个城市的帮派中间也拥有不容置疑的影响力。
打幡人
在满族人的葬礼上，会雇来一些打幡人，他们通常是乞丐，承办丧事的人为他们提供服装。满族人使用的幡和丧葬用品与汉族人的习俗很不一样。每一个旗人都能得到一份不多的政府补贴以支付他的丧葬费用。
《中国与中国人影像》广西师范大学出版社出版
约翰·汤姆逊（John Thomson，1837—1921）
苏格兰摄影家、地理学家、旅行家，是最早来远东旅行，并用照片记录各地人文风俗和自然景观的摄影师之一。1867—1872年间，约翰·汤姆逊足迹遍布中国南北各地，他从广东进入福建，然后游历了华东、华北，并到达北京 ；此后又南下长江流域，其行程长达5000多英里。1881 年他被维多利亚女王指定为御用摄影师，1910 年退休，1921年因突发心脏病去世。《中国与中国人影像》是他最重要的作品，以丰富的内涵和稀少的印量确立了它在摄影、印刷出版以及西方汉学研究等多个领域的独特地位。汤姆逊出版此书的初衷，是为西方提供有关中国的百科全书式的影像资料，而在当下中国，透过西方人探寻的目光，我们看到了一个近150年前真实存在的中国。
纺纱机
这是一台用脚踩动的简易纺纱机。妇女左脚放在横杆上，横杆的一端架在一个月牙形的铁轴上，保持不动，另一端有一个枢轴，插入轮子上的一个小孔里。纺纱者的右脚带着横杆做偏心运动，轮子就转动起来。轮子上的带子带动顶上三个纺锤，轮子的周长是纺锤周长的多少倍，纺锤就以多大的倍率被加速。
走遍现在的中国，很少再有机会看到带着孩子坐在简易纺纱机前劳作，并以此为生的妇女；即便在一些乡村的集市上，也很难一睹拉洋片是个怎样有趣的物件；识银、缫丝、马快，从字面难见其深意； 茶舍遍布街头，它是休闲的好去处，是茶商销售茶叶的地方，而在一百多年前的街头，通商口岸几乎每家做茶叶生意的洋行都配备了一个叫“品茶室”的房间供品茶师使用，品茶师经过特别的培训，他们对茶商们来说至关重要，因为他们带回国外市场的茶叶获利与否，很大程度上就依赖于品茶师的品鉴水平。
如上历史被著名摄影师约翰·汤姆逊用图片记录。这些照片拍摄于1870 年左右，他为此在中国行走了四五千英里。
从19 世纪40年代开始，随着英法等国在亚洲的远征，陆续有军队随行人员或商业摄影师带着笨重的照相设备来到中国，为帝国的扩张史或个人的冒险经历留证。而约翰·汤姆逊却是一名带着自己的思考行走在中国这片土地上的观察者。
他来到中国的时候，正是中国近代走向变革的开始。经历两次鸦片战争的冲击，刚刚从太平天国的内乱中喘过气来的清王朝，此时正处在崩亡前最后的“中兴”时代。随着通商口岸接连开放，洋务运动兴起，西方的影响在一些地方正悄然带来改变，对各种新生事物的关注使得他将照相机对准了一个变化中的中国，而不是被反复定格、在所有的镜头前千篇一律的中国。他用照相机记录了形形色色的中国人各自不同的生存状态。
当然，我们看到的人物、风光、物什，不仅仅是1870 年代中国的面貌，也是更长的时间跨度内、在某些方面甚至数千年都鲜有改变的关于中国的侧写。就在短短几十年之后，传统的农业社会在现代文明的冲击下一点点崩塌，这些照片所记录的旧中国渐渐被历史的洪流淹没。
即将远去的历史、快要消逝的风物，我们从图片中突感其变化，新文明终将覆盖旧文化， 大抵如此。一百多年的时间，我们透过这名西方人探寻的目光，仿佛看到今天的中国从哪里走来。
识银
识银，即检验银钱的成色，在交付货款的时候进行，以确保没有伪币被收进来。在将银币从一个袋子转入另一个袋子的时候，两块银币被同时取出，用指尖轻轻地捏住，相互敲击，如果银币中混入了贱金属，就可以通过碰撞的声音快速地识别出来。银币经过检验后，就进行称重以支付货款。
拉洋片
拉洋片是街头很受大众欢迎的一种表演。在装有凸透镜的木箱中挂着各种画片，表演者一面说唱内容，一边拉动画片。观众从透镜中看到放大的画片，这些内置的画片多是完整的故事。表演台及所有的道具都做得轻便又灵巧，瞬间就能折叠起来收进箱子里，收拾完之后，卖艺人往肩上一扛，就能转战下一个地方了。
品茶室
品茶室的窗户上挂着帘子，以保证均匀的自然光线能直接照射到放茶叶的平台上。房间四周的架子上放着成排的铁罐，里面装着登记在册的往年出产的茶叶样品，用来为新茶作参考。
骡轿
骡轿是汉族人经常使用的一种交通工具，轿子由两根辕抬起，两端架在两头骡子的背上。两根辕很长，能起到减震的作用，轿子里的人只会感觉到一点轻微的颠簸。
马快
这位老先生是福州城里一位很有名的人物，他是一名“马快”，按字面意思来说，就是“像马一样快”。他在地方当局的衙署里当差，负责侦缉罪犯。据说他对他管辖区域内的盗贼们了如指掌，人称“贼王”，在遍布这个城市的帮派中间也拥有不容置疑的影响力。
打幡人
在满族人的葬礼上，会雇来一些打幡人，他们通常是乞丐，承办丧事的人为他们提供服装。满族人使用的幡和丧葬用品与汉族人的习俗很不一样。每一个旗人都能得到一份不多的政府补贴以支付他的丧葬费用。
《中国与中国人影像》广西师范大学出版社出版
约翰·汤姆逊（John Thomson，1837—1921）
苏格兰摄影家、地理学家、旅行家，是最早来远东旅行，并用照片记录各地人文风俗和自然景观的摄影师之一。1867—1872年间，约翰·汤姆逊足迹遍布中国南北各地，他从广东进入福建，然后游历了华东、华北，并到达北京 ；此后又南下长江流域，其行程长达5000多英里。1881 年他被维多利亚女王指定为御用摄影师，1910 年退休，1921年因突发心脏病去世。《中国与中国人影像》是他最重要的作品，以丰富的内涵和稀少的印量确立了它在摄影、印刷出版以及西方汉学研究等多个领域的独特地位。汤姆逊出版此书的初衷，是为西方提供有关中国的百科全书式的影像资料，而在当下中国，透过西方人探寻的目光，我们看到了一个近150年前真实存在的中国。
纺纱机
这是一台用脚踩动的简易纺纱机。妇女左脚放在横杆上，横杆的一端架在一个月牙形的铁轴上，保持不动，另一端有一个枢轴，插入轮子上的一个小孔里。纺纱者的右脚带着横杆做偏心运动，轮子就转动起来。轮子上的带子带动顶上三个纺锤，轮子的周长是纺锤周长的多少倍，纺锤就以多大的倍率被加速。