【摘 要】
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1977年出版的《学做工——劳工子弟何以接继父业》是英国伯明翰学派的代表人物保罗·威利斯的经典之作,在社会学、人类学、教育学等诸多学科领域持续产生重要影响.工人阶级的成长背景、少年时期的内心挣扎、剑桥大学的边缘生活深刻影响了保罗·威利斯的问题意识,西方马克思主义和方兴未艾的文化研究为他提供了理论对手和思想资源,英国伯明翰当代文化研究中心的学术文化促成了他独特的研究风格.反学校文化、同源理论与洞察组构了《学做工——劳工子弟何以接继父业》的核心理论框架.保罗·威利斯的思想特色突出体现为民族志方法的使用以及文化
【机 构】
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北京师范大学教育学部,北京100875
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1977年出版的《学做工——劳工子弟何以接继父业》是英国伯明翰学派的代表人物保罗·威利斯的经典之作,在社会学、人类学、教育学等诸多学科领域持续产生重要影响.工人阶级的成长背景、少年时期的内心挣扎、剑桥大学的边缘生活深刻影响了保罗·威利斯的问题意识,西方马克思主义和方兴未艾的文化研究为他提供了理论对手和思想资源,英国伯明翰当代文化研究中心的学术文化促成了他独特的研究风格.反学校文化、同源理论与洞察组构了《学做工——劳工子弟何以接继父业》的核心理论框架.保罗·威利斯的思想特色突出体现为民族志方法的使用以及文化生产的辩证法.“家伙们”种种抵制的创造性和他们子承父业的结局之间形成了一种诡异的反讽,文化生产的胜利带来的绚烂最终归于工厂大门紧紧关闭后的失落.作为研究工人阶级社会再生产的里程碑,《学做工——劳工子弟何以接继父业》为打开工人阶级子弟子承父业的黑箱增加了抵制的维度和创造性之光,也引发了后续的诸多讨论和回应.
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