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在诗评家看来，诗是抒情明志的艺术，让人们在欣赏品味中陶冶性情。然而，也有例外，有些诗不仅有“务虚”的精神素养，还有“务实”的使用价值，白居易的养生诗当属其中。
白居易(772-846)，字乐天，唐代政治家、诗人。白居易终身为官、终身写作，他将自己的诗文编辑整理出“前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首”。创作极丰!
他的诗作中，有相当篇幅是有关养生的，既有对前人养生经验的传承，更有自己养生经验的概括。
白居易一生做官，可能会有人认为他的长寿是养尊处优的结果，其实并非如此。白居易为官清廉、勤苦，其政治讽喻诗直刺统治者的痛处。为此，他屡遭打击迫害，仕途蹭蹬。他在诗作《赢骏》中写一匹被主人遗弃的骏马，笔调凄婉：“骅骝失其主，赢饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。踏冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹……”那是白居易被贬谪后悲愤的心声。所以，白居易忧“安史之乱”后国运衰败，忧主上不明，忧百姓疾苦，忧自己的政治主张不能实现，加之公务繁累，30多岁就体质大衰，疾病缠身，到40岁已病得不轻了。他在《沐浴》诗中写道：“经年不沐浴，污垢满肌肤。”因重病已快1年没有洗澡了，而当洗澡时，白居易对自己的身体状况很悲观、很伤感：“老色头鬓白，病形肢体虚……自问今年几，春秋四十初。”也是祸不单行，恰在这一年，白居易3岁的爱女不幸夭亡，几位挚友也相继故去。白居易精神崩溃，心情坏到极点，苦闷到极点：“朝哭心所爱，暮哭心所亲；亲爱零落尽，安用独身存?”痛苦无以复加．到了不堪独活的地步!“悲来四肢缓，泣尽双目昏。所以年四十，心如七十人。”忧、愤、悲、思，诗人未老先衰。
怎样解脱?
自居易身居官场，心归林泉，做官、做诗、养生，谱就他生命中最美妙的乐章。
“澹然无他念。虚静是吾师”是自居易养生的头条经验。自居易熟读深研老子《道德经》，遵循其精髓，潜心体道，并付诸于实践，习练打坐，常进入虚静恬无状态。他在《隐几》中形容这种情形：“身适忘四肢，心适忘是非，既适又忘适，不知吾是谁。今日复明日，身心忽两遗。”显然，白居易悟道、体道确实达到养生家们所追求的“澹然虚静，物我两忘”的理想境界。而且在诗人笔下，这种境界是那样的富有诗情画意，令人向往。再看《题玉泉寺》：“闲心对定水，清静两无尘。”若非亲身体验，诗心焉能通禅心?自居易虽得老庄哲学“清静无为”之真，但他毕竟身在尘世，且为官理政，哪能没有烦恼?每遇不快，诗人便以“清静无为”而戒之：“既非慕荣显，又不恤饥寒，胡为悄不乐，抱膝残灯前。”长存此念，遂自我解脱。
动与静、虚与实，是生命活动的基本矛盾，它们既对立又统一，既相辅相成又相互转化。生命的动、实是补充能量，静、虚是吸纳能量。静则虚，虚则纳，纳则气血和畅，输布四肢百骸、五脏六腑，驱邪扶正，固本强筋。白居易之长寿，盖因长寿之道的功效。
“心足即为富，身闲乃当贵”是白居易养生的另一条经验。他做官基本都是做高官，纵使被贬出京师，也是任州府大员，位高权重，但他总以平常心视之，把自己看做普通老百姓。其诗《卧小斋》：“朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，退卧小斋中。拙政自多暇，幽情谁与同?孰云二千石，心如田野翁!”看，这哪里像高官的骄矜持重、城府深沉?俨然一个天真的顽童!对于物质生活，自居易很知足。他的生活哲学是，能充饥即是美食，可容膝便为安居；形骸为政务所迫劳作不息，心性却始终湛然虚空，故“心宽体长舒”。
白居易很重视繁忙政务后的休闲时光，“心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位?”(《闲居》)他在做京官时，曾患病休假，住在长安郊区渭村，大有鸟出牢笼的快感：“三年作谏官”“拘牵不自由”“有酒不暇饮，有山不得游”；然而“一朝归渭上，泛如不系舟；置心世事外，无喜亦无忧”。知足，不为物累。工作之余的休闲时光静心独处，或读书，或写作，或散步，或小卧，悠然自得，如此便不为情累。看来，白居易把“清静无为”的真谛贯穿于工作和生活的整个过程，纵使养生大家也会自愧弗如吧。
亲近自然物，“野性爱栽植”是白居易养生的第三条经验。所谓“仁者乐山，智者乐水”，白居易则是山水林泉、自然万物皆为所乐。自居易被贬作江州司马时，在庐山香炉峰下结茅舍，政务之余来此栖居。他深爱此处的自然环境：岩石清流，松柏翠竹，风岚烟霞，鸟兽时聚；茅屋旁有飞泉溅玉，小院里有白莲净池，恰如“倦鸟得茂林，涸鱼返清源”。白居易意气飞扬，携一壶酒，弹奏五弦之琴，酣畅时，赋新诗，仰天而歌，“如获终老地”而流连忘返。
白居易为官一生，调动颇频繁，每新到一地，他都要在衙门和私宅周围及院中进行绿化、美化。他尤其爱松、竹、柳、荷，这是其工作和居住环境必植之物。《东楼竹》写道：“潇洒城东楼，绕楼多修竹，森然一万竿，白粉封青玉。”白居易特别喜欢在居室窗前植竹，《竹窗》云：“烟通杳蔼气，月透玲珑光”，“无客尽日静，有风终夜凉”，别有一番情趣。诗人把种树栽花看做是休闲，是爱好，是性情使然：“野性爱栽植”。《东涧种柳》：“倚岸埋大干，临流插小枝。”诗人认为“不种东溪柳，端坐欲何为”白居易官至中书舍人时，买得一宅，因院内有10棵松树而喜不自禁，秋有韵，夏有荫，春雨满树珠，冬雪压枝白，“四时各有趣”的景致，对于他来说“至此是益友，岂必交贤才”。
这世上，至真、至善、至美者莫过于自然，只有心灵雅洁之士才能与自然亲和、沟通。白居易尊自然为师，实在是养生之妙理啊!
白居易的“闲适诗”，清新、雅洁，其中养生的至理与技法亦博大精深，不失为中华养生学之奇葩，其无尽宝藏有待探寻、开发——这大概是本文的宗旨所在吧。
白居易(772-846)，字乐天，唐代政治家、诗人。白居易终身为官、终身写作，他将自己的诗文编辑整理出“前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首”。创作极丰!
他的诗作中，有相当篇幅是有关养生的，既有对前人养生经验的传承，更有自己养生经验的概括。
白居易一生做官，可能会有人认为他的长寿是养尊处优的结果，其实并非如此。白居易为官清廉、勤苦，其政治讽喻诗直刺统治者的痛处。为此，他屡遭打击迫害，仕途蹭蹬。他在诗作《赢骏》中写一匹被主人遗弃的骏马，笔调凄婉：“骅骝失其主，赢饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。踏冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹……”那是白居易被贬谪后悲愤的心声。所以，白居易忧“安史之乱”后国运衰败，忧主上不明，忧百姓疾苦，忧自己的政治主张不能实现，加之公务繁累，30多岁就体质大衰，疾病缠身，到40岁已病得不轻了。他在《沐浴》诗中写道：“经年不沐浴，污垢满肌肤。”因重病已快1年没有洗澡了，而当洗澡时，白居易对自己的身体状况很悲观、很伤感：“老色头鬓白，病形肢体虚……自问今年几，春秋四十初。”也是祸不单行，恰在这一年，白居易3岁的爱女不幸夭亡，几位挚友也相继故去。白居易精神崩溃，心情坏到极点，苦闷到极点：“朝哭心所爱，暮哭心所亲；亲爱零落尽，安用独身存?”痛苦无以复加．到了不堪独活的地步!“悲来四肢缓，泣尽双目昏。所以年四十，心如七十人。”忧、愤、悲、思，诗人未老先衰。
怎样解脱?
自居易身居官场，心归林泉，做官、做诗、养生，谱就他生命中最美妙的乐章。
“澹然无他念。虚静是吾师”是自居易养生的头条经验。自居易熟读深研老子《道德经》，遵循其精髓，潜心体道，并付诸于实践，习练打坐，常进入虚静恬无状态。他在《隐几》中形容这种情形：“身适忘四肢，心适忘是非，既适又忘适，不知吾是谁。今日复明日，身心忽两遗。”显然，白居易悟道、体道确实达到养生家们所追求的“澹然虚静，物我两忘”的理想境界。而且在诗人笔下，这种境界是那样的富有诗情画意，令人向往。再看《题玉泉寺》：“闲心对定水，清静两无尘。”若非亲身体验，诗心焉能通禅心?自居易虽得老庄哲学“清静无为”之真，但他毕竟身在尘世，且为官理政，哪能没有烦恼?每遇不快，诗人便以“清静无为”而戒之：“既非慕荣显，又不恤饥寒，胡为悄不乐，抱膝残灯前。”长存此念，遂自我解脱。
动与静、虚与实，是生命活动的基本矛盾，它们既对立又统一，既相辅相成又相互转化。生命的动、实是补充能量，静、虚是吸纳能量。静则虚，虚则纳，纳则气血和畅，输布四肢百骸、五脏六腑，驱邪扶正，固本强筋。白居易之长寿，盖因长寿之道的功效。
“心足即为富，身闲乃当贵”是白居易养生的另一条经验。他做官基本都是做高官，纵使被贬出京师，也是任州府大员，位高权重，但他总以平常心视之，把自己看做普通老百姓。其诗《卧小斋》：“朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，退卧小斋中。拙政自多暇，幽情谁与同?孰云二千石，心如田野翁!”看，这哪里像高官的骄矜持重、城府深沉?俨然一个天真的顽童!对于物质生活，自居易很知足。他的生活哲学是，能充饥即是美食，可容膝便为安居；形骸为政务所迫劳作不息，心性却始终湛然虚空，故“心宽体长舒”。
白居易很重视繁忙政务后的休闲时光，“心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位?”(《闲居》)他在做京官时，曾患病休假，住在长安郊区渭村，大有鸟出牢笼的快感：“三年作谏官”“拘牵不自由”“有酒不暇饮，有山不得游”；然而“一朝归渭上，泛如不系舟；置心世事外，无喜亦无忧”。知足，不为物累。工作之余的休闲时光静心独处，或读书，或写作，或散步，或小卧，悠然自得，如此便不为情累。看来，白居易把“清静无为”的真谛贯穿于工作和生活的整个过程，纵使养生大家也会自愧弗如吧。
亲近自然物，“野性爱栽植”是白居易养生的第三条经验。所谓“仁者乐山，智者乐水”，白居易则是山水林泉、自然万物皆为所乐。自居易被贬作江州司马时，在庐山香炉峰下结茅舍，政务之余来此栖居。他深爱此处的自然环境：岩石清流，松柏翠竹，风岚烟霞，鸟兽时聚；茅屋旁有飞泉溅玉，小院里有白莲净池，恰如“倦鸟得茂林，涸鱼返清源”。白居易意气飞扬，携一壶酒，弹奏五弦之琴，酣畅时，赋新诗，仰天而歌，“如获终老地”而流连忘返。
白居易为官一生，调动颇频繁，每新到一地，他都要在衙门和私宅周围及院中进行绿化、美化。他尤其爱松、竹、柳、荷，这是其工作和居住环境必植之物。《东楼竹》写道：“潇洒城东楼，绕楼多修竹，森然一万竿，白粉封青玉。”白居易特别喜欢在居室窗前植竹，《竹窗》云：“烟通杳蔼气，月透玲珑光”，“无客尽日静，有风终夜凉”，别有一番情趣。诗人把种树栽花看做是休闲，是爱好，是性情使然：“野性爱栽植”。《东涧种柳》：“倚岸埋大干，临流插小枝。”诗人认为“不种东溪柳，端坐欲何为”白居易官至中书舍人时，买得一宅，因院内有10棵松树而喜不自禁，秋有韵，夏有荫，春雨满树珠，冬雪压枝白，“四时各有趣”的景致，对于他来说“至此是益友，岂必交贤才”。
这世上，至真、至善、至美者莫过于自然，只有心灵雅洁之士才能与自然亲和、沟通。白居易尊自然为师，实在是养生之妙理啊!
白居易的“闲适诗”，清新、雅洁，其中养生的至理与技法亦博大精深，不失为中华养生学之奇葩，其无尽宝藏有待探寻、开发——这大概是本文的宗旨所在吧。