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芣 苢
先秦·佚名
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
（选自《诗经·周南》）
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《国风·周南·芣苢》是《诗经》中的一篇，为先秦时代华夏民歌，是当时人们采芣苢（即车前草）时所唱的歌谣。部编高中语文教材选入《芣苢》的原因可以从两个角度审视：其一，如单元提示中的表述“歌咏劳动的美好与欢乐”，从不同角度彰显劳动的伟大意义，体现劳动精神的传承和发展;其二，如单元学习任务中的说法，“古代人民热烈的劳动场面，彰显了劳动的崇高与美丽”。
这是一曲劳动的欢歌，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。对这样一首看起来很简单的诗，古今学者却给了它很高的评价。
一、重章叠唱的形式美
《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》重叠得如此繁复却也是绝无仅有的。
“采采芣苢”四字在全诗中出现六次，其中“采采”二字尤其值得我们重点解析。“采采”二字属于典型的叠词。一种理解是“采而又采”，如果按照动词解释，似与后文重复;另一种按照所谓“各种各样”来解释，用来修饰“芣苢”，也显得不合事理。这里“采采”按照形容词理解更为恰切，即课下注释中给出的“茂盛的，有光彩的（样子）”，这样理解相对稳妥。如此既避免与下文的“薄言采之”重复，又表现了芣苢之美。如陶渊明的《荣木》中有一句“采采荣木，结根于兹”，谢灵运的《缓歌行》中有一句“习习和风起，采采彤云浮”，这两句诗中“采采”的含义都侧重突出光彩。本诗中“采采”二字一共出现了六次，是一再赞美芣苢的光彩夺目，惹人喜爱。“采采芣苢”既可以理解为对劳动对象状貌的歌咏，也可以理解为触景生情，运用起兴笔法描绘形象。诗句表现了劳动者的快乐，语言朴素而富有感染力。
到了第二句，“薄言”是发语词，无义，这里主要起补充音节的作用。诗中“薄言”一词反复出现了六次，这对于诗的韵味的强化，实在太重要了。此处当是表示激动状态的发声词，只可体味它的韵味，不可强调它一定是什么。在原始诗歌中，发声比用语更重要。
第三句重复第一句，第四句似又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。接着，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二句、第四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词（采、有、掇、捋、袺、襭）是变化的，其余句全采用重叠形式。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，诗句产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，诗中六个变化的动词，又表现出芣苢越采越多直到大家满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，读起来却能够清晰地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。
二、劳动场面的动作美
《芣苢》不断重叠中的变化，就是贯穿全诗的六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭。
“有”是多、丰富的意思，表示可供采摘。古人说：“求其所生之处曰采，得其所生之处曰有。”“掇”是拾取的意思，就是把落到地上的芣苢果实捡起来。“捋”是用手顺物抹取。捋因是五指顺物抹取，较掇取之更易，故《说文》云“取易也”。胡承珙说：“掇是拾其子之既落者，捋是捋其子之未落者。”“袺”是用衣襟兜物。现今农村妇女采集时，仍常采用这种方法兜物。“襭”是将衣襟插在腰间以承物，就是指把衣襟一角插在腰带上，以便盛物。
在《芣苢》一诗中，来自劳动者灵巧的手的一系列动作，成为即兴歌唱取材的对象。这六个字可以分为三组。其一为“采、有”，这是对采集这一行为的一般性描述，偏于概括而不太具体。其二为“掇、捋”，这是对用手取芣苢这一动作的具体描写，或一颗一颗地拾，或一把一把地抹，写得很真切、很生动。其三为“袺、襭”，这两个“衣”部的字，是对用裙襟盛取芣苢的动作的具体描写，或是手提衣襟而往里揣，或是掖起衣襟来兜着。这采摘动作真的太有画面感了。
就诗的叙事逻辑而言，第一章“采之”“有之”是总说，指为采集而寻找芣苢，并找到了很多，一个“有”字概括了芣苢的丰富。第二章写采摘的姿态。芣苢成熟后，子即开始脱落，采收时先拾落地者，以免踩入泥土中不易拾取，然后再捋取在枝者。所以这里先言“掇之”，后言“捋之”，这既是两种不同的采摘姿态，同时也是采收芣苢的程序。最后一章写“袺之”“襭之”：妇女采野菜或拾野果时，往往是先用一只手握住衣襟，一只手采摘，将野果之类放入兜起的衣襟中;如可采集的东西很多，她们便把衣襟的两角系在腰间带子上，用双手采摘。这些动作，是完全符合劳动实际操作程序的，它来自生活，属于不必刻意雕琢的神来之笔。以上一系列动词在《芣苢》一诗里的巧妙变换，将劳动的细节和劳动的过程真实地表现了出来;又通过反复叠唱，将劳动者欢快活泼的情绪自然地吟唱了出来。
三、多样解读的意蕴美
芣苢即车前草，也称当道、牛舌草、车轮菜、蛤蟆衣等。其表面光滑或略有短毛，生于路边、沟旁或山野荒地。嫩叶可作菜蔬食用，有些地区用之作饲料。全草与种子均可入药。此类植物在《本草纲目》中被如此描绘：“春初生苗，叶布地如匙面，累年者长及尺余。中抽数茎，作长穗如鼠尾。花甚细密，青色微赤。结实如葶苈，赤黑色。”
在古今学者眼中，作为本诗核心意象的“芣苢”蕴含着别样的深意。而这深意，也提示后人要从不同角度领會古人采摘“芣苢”的可能的原因。关于这一点，重要的说法就有七八种。在这里介绍一下宜子说和斗草说。
宜子说。针对“芣苢”，朱熹在《诗集传》中说“采之未详何用，或曰其子治难产”。闻一多也在《诗经通义》中强调：“或以为草，或以为谷，或以为木，传闻异辞，然宜子之效，则仍与此《传》‘宜怀任（妊）’之说不异。”在闻一多看来，芣苢可以写成“芣苡”，而“芣苡”在古时的本字是“不以”，而“不以”正是今词“胚胎”的本字。由此可见，选择“芣苢”作为核心意象，的确有可能因其穗状花序结籽较多而与上古时人的多子信仰有关。
斗草说。《诗说》认为《芣苢》是“斗草”的歌谣。斗草是古代流行于妇女儿童间的一种游戏。春夏期间，百草丰茂，青少年踏青野外，往往以采花草斗胜负为戏。其形式有多种，或比采某种花草数量的多少，或比采花草品种的多少，或比质量的好坏，或比草茎的韧性。这种活动是带有神秘的宗教意味的，有可能与芣苢“宜子说”是一脉相通的。
如果我们站在采摘比赛的角度来看，《芣苢》凸显的是采集车前子的妇女们灵巧而上下翻飞的手：她们先是不紧不慢地摘取，继而把摘取到的果实装进盛放收纳的容器内。这时，她们彼此之间生出了微妙的竞争心理，于是一面口里喊着“采采”的劳动号子，一面加快了采摘的速度。于是，慢慢摘取的动作就变成了飞快拾取，紧接着由手指的动作变成了手指与手掌的协作，从“拾”变成了大把大把的“捋”。在这样的速度下，盛放容器可能很快就满了，但竞争中的她们并没有停止，而是一手拉起衣襟，一手把捋下的车前子放进去。但这样仍然不够，最后，她们终于把已经沉甸甸像个大包袱似的衣襟塞进腰带里，两只手大把大把地开始捋取。
这样的劳动场面，热烈、紧张而繁忙有序，丝毫让人看不到劳动的艰辛，反而让人感受到劳动的乐趣。
从诗之本质上考虑，《芣苢》是一首采摘歌，所采摘的对象是一种叫芣苢的果实。这是妇女们采芣苢时所唱的歌子，表达的是一种欢快的情绪。诗篇以开首两句为基本句型，连续五次反复，在辗转咏唱中，不时地转换动作意象，使诗篇的速率加快，生发出欢快的气氛。这种气氛，这种诗境，这种艺术，非刻意而能学之。
一言以蔽之，《芣苢》这首散发着恒久魅力的诗，正是渗透劳动教育的经典教学文本。
（责编 / 严芳）
芣 苢
先秦·佚名
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
（选自《诗经·周南》）
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《国风·周南·芣苢》是《诗经》中的一篇，为先秦时代华夏民歌，是当时人们采芣苢（即车前草）时所唱的歌谣。部编高中语文教材选入《芣苢》的原因可以从两个角度审视：其一，如单元提示中的表述“歌咏劳动的美好与欢乐”，从不同角度彰显劳动的伟大意义，体现劳动精神的传承和发展;其二，如单元学习任务中的说法，“古代人民热烈的劳动场面，彰显了劳动的崇高与美丽”。
这是一曲劳动的欢歌，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。对这样一首看起来很简单的诗，古今学者却给了它很高的评价。
一、重章叠唱的形式美
《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》重叠得如此繁复却也是绝无仅有的。
“采采芣苢”四字在全诗中出现六次，其中“采采”二字尤其值得我们重点解析。“采采”二字属于典型的叠词。一种理解是“采而又采”，如果按照动词解释，似与后文重复;另一种按照所谓“各种各样”来解释，用来修饰“芣苢”，也显得不合事理。这里“采采”按照形容词理解更为恰切，即课下注释中给出的“茂盛的，有光彩的（样子）”，这样理解相对稳妥。如此既避免与下文的“薄言采之”重复，又表现了芣苢之美。如陶渊明的《荣木》中有一句“采采荣木，结根于兹”，谢灵运的《缓歌行》中有一句“习习和风起，采采彤云浮”，这两句诗中“采采”的含义都侧重突出光彩。本诗中“采采”二字一共出现了六次，是一再赞美芣苢的光彩夺目，惹人喜爱。“采采芣苢”既可以理解为对劳动对象状貌的歌咏，也可以理解为触景生情，运用起兴笔法描绘形象。诗句表现了劳动者的快乐，语言朴素而富有感染力。
到了第二句，“薄言”是发语词，无义，这里主要起补充音节的作用。诗中“薄言”一词反复出现了六次，这对于诗的韵味的强化，实在太重要了。此处当是表示激动状态的发声词，只可体味它的韵味，不可强调它一定是什么。在原始诗歌中，发声比用语更重要。
第三句重复第一句，第四句似又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。接着，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二句、第四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词（采、有、掇、捋、袺、襭）是变化的，其余句全采用重叠形式。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，诗句产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，诗中六个变化的动词，又表现出芣苢越采越多直到大家满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，读起来却能够清晰地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。
二、劳动场面的动作美
《芣苢》不断重叠中的变化，就是贯穿全诗的六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭。
“有”是多、丰富的意思，表示可供采摘。古人说：“求其所生之处曰采，得其所生之处曰有。”“掇”是拾取的意思，就是把落到地上的芣苢果实捡起来。“捋”是用手顺物抹取。捋因是五指顺物抹取，较掇取之更易，故《说文》云“取易也”。胡承珙说：“掇是拾其子之既落者，捋是捋其子之未落者。”“袺”是用衣襟兜物。现今农村妇女采集时，仍常采用这种方法兜物。“襭”是将衣襟插在腰间以承物，就是指把衣襟一角插在腰带上，以便盛物。
在《芣苢》一诗中，来自劳动者灵巧的手的一系列动作，成为即兴歌唱取材的对象。这六个字可以分为三组。其一为“采、有”，这是对采集这一行为的一般性描述，偏于概括而不太具体。其二为“掇、捋”，这是对用手取芣苢这一动作的具体描写，或一颗一颗地拾，或一把一把地抹，写得很真切、很生动。其三为“袺、襭”，这两个“衣”部的字，是对用裙襟盛取芣苢的动作的具体描写，或是手提衣襟而往里揣，或是掖起衣襟来兜着。这采摘动作真的太有画面感了。
就诗的叙事逻辑而言，第一章“采之”“有之”是总说，指为采集而寻找芣苢，并找到了很多，一个“有”字概括了芣苢的丰富。第二章写采摘的姿态。芣苢成熟后，子即开始脱落，采收时先拾落地者，以免踩入泥土中不易拾取，然后再捋取在枝者。所以这里先言“掇之”，后言“捋之”，这既是两种不同的采摘姿态，同时也是采收芣苢的程序。最后一章写“袺之”“襭之”：妇女采野菜或拾野果时，往往是先用一只手握住衣襟，一只手采摘，将野果之类放入兜起的衣襟中;如可采集的东西很多，她们便把衣襟的两角系在腰间带子上，用双手采摘。这些动作，是完全符合劳动实际操作程序的，它来自生活，属于不必刻意雕琢的神来之笔。以上一系列动词在《芣苢》一诗里的巧妙变换，将劳动的细节和劳动的过程真实地表现了出来;又通过反复叠唱，将劳动者欢快活泼的情绪自然地吟唱了出来。
三、多样解读的意蕴美
芣苢即车前草，也称当道、牛舌草、车轮菜、蛤蟆衣等。其表面光滑或略有短毛，生于路边、沟旁或山野荒地。嫩叶可作菜蔬食用，有些地区用之作饲料。全草与种子均可入药。此类植物在《本草纲目》中被如此描绘：“春初生苗，叶布地如匙面，累年者长及尺余。中抽数茎，作长穗如鼠尾。花甚细密，青色微赤。结实如葶苈，赤黑色。”
在古今学者眼中，作为本诗核心意象的“芣苢”蕴含着别样的深意。而这深意，也提示后人要从不同角度领會古人采摘“芣苢”的可能的原因。关于这一点，重要的说法就有七八种。在这里介绍一下宜子说和斗草说。
宜子说。针对“芣苢”，朱熹在《诗集传》中说“采之未详何用，或曰其子治难产”。闻一多也在《诗经通义》中强调：“或以为草，或以为谷，或以为木，传闻异辞，然宜子之效，则仍与此《传》‘宜怀任（妊）’之说不异。”在闻一多看来，芣苢可以写成“芣苡”，而“芣苡”在古时的本字是“不以”，而“不以”正是今词“胚胎”的本字。由此可见，选择“芣苢”作为核心意象，的确有可能因其穗状花序结籽较多而与上古时人的多子信仰有关。
斗草说。《诗说》认为《芣苢》是“斗草”的歌谣。斗草是古代流行于妇女儿童间的一种游戏。春夏期间，百草丰茂，青少年踏青野外，往往以采花草斗胜负为戏。其形式有多种，或比采某种花草数量的多少，或比采花草品种的多少，或比质量的好坏，或比草茎的韧性。这种活动是带有神秘的宗教意味的，有可能与芣苢“宜子说”是一脉相通的。
如果我们站在采摘比赛的角度来看，《芣苢》凸显的是采集车前子的妇女们灵巧而上下翻飞的手：她们先是不紧不慢地摘取，继而把摘取到的果实装进盛放收纳的容器内。这时，她们彼此之间生出了微妙的竞争心理，于是一面口里喊着“采采”的劳动号子，一面加快了采摘的速度。于是，慢慢摘取的动作就变成了飞快拾取，紧接着由手指的动作变成了手指与手掌的协作，从“拾”变成了大把大把的“捋”。在这样的速度下，盛放容器可能很快就满了，但竞争中的她们并没有停止，而是一手拉起衣襟，一手把捋下的车前子放进去。但这样仍然不够，最后，她们终于把已经沉甸甸像个大包袱似的衣襟塞进腰带里，两只手大把大把地开始捋取。
这样的劳动场面，热烈、紧张而繁忙有序，丝毫让人看不到劳动的艰辛，反而让人感受到劳动的乐趣。
从诗之本质上考虑，《芣苢》是一首采摘歌，所采摘的对象是一种叫芣苢的果实。这是妇女们采芣苢时所唱的歌子，表达的是一种欢快的情绪。诗篇以开首两句为基本句型，连续五次反复，在辗转咏唱中，不时地转换动作意象，使诗篇的速率加快，生发出欢快的气氛。这种气氛，这种诗境，这种艺术，非刻意而能学之。
一言以蔽之，《芣苢》这首散发着恒久魅力的诗，正是渗透劳动教育的经典教学文本。
（责编 / 严芳）