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汉武帝“独尊儒术”后，在政治理论上的一个最突出的变化，就是经学“受命”论的确立。根据董仲舒等人的诠释，汉代“受命”论的内容主要有两个方面：一是“受命”而王所应具有的种种标志和象征，如黄龙、麒麟、凤凰、甘露、朱草、灵芝等，这就是所谓“祥瑞”或“符瑞”；二是当“受命”之君出现某些过失时，“上天”所采取的种种“警诫”和“谴告”，如天变、灾害等，亦即所谓“灾异”。汉代“受命”理论的确立，不仅圆满解决了汉王朝如何继统的法理性问题，而且标志着经学所推崇的“汤武革命”学说已为人们所认同，但同时它也是一把让汉王朝感到惴惴