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教学目标
一、掌握“名”“灵”“馨”“鸿”“素”“形”等实词的含义和虚词“之”的用法。
二、学会自己解决疑难问题，能翻译课文，并在理解基础上流利朗读并准确背诵课文。
三、理解作者的志向和抱负，懂得中华传统美德对当今社会的意义。
教学设想
这篇文言短文，是初中课文中唯一的铭文，极富韵律，可以通过形式多样的诵读，培养学生良好的文言语感。文言重点词语的积累应该是随文学习，在积累的过程中巧妙穿插文言文字词翻译的方法，让学生乐学文言文。
学习《陋室铭》，要在“追求道德修养的更高境界”的终极目标上，品味作者的旨趣。
短小的文言文名篇，应该做到当堂背诵，可以把文脉的梳理和背诵方法的引导结合起来，进一步激发学生深入读懂文章的兴趣。
课时安排：一课时。
教学准备
熟读课文，在笔记本上写下不懂的字句或文意上的疑惑。
教学活动
教学活动一：解决字词，疏通文意
任务与意图
采用看注释、查阅工具书、组词、勾连、赏析等方法，引导学生掌握重点字词含义，自主疏通文意。（培养运用工具书的习惯，培养学生自主、合作解决问题的能力。）
过程与方法
一、解题导入
1.同学们，请用“铭”字组词。
PPT出示：
陋室铭（“銘”用红色标出）
明确：铭，可以是动词，比如说，铭记、铭刻;也可以是名词，比如，座右铭;还可以指一种文体，比如，墓志铭、陋室铭。
2.齐读课下注释①
明确：“铭”，有两种作用：一是警戒自己;二是称述功德。本文属于警戒自己。
二、初读感知
朗读课文一遍。
明确：大声朗读，读准字音，语速舒缓。
三、 找句子，通文意
（一）找对偶句
1.动笔，将全文的对偶句圈画出来。
2.学生一一朗读全文的对偶句。
3.齐读全文的对偶句。
PPT出示：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
…………
苔痕上阶绿，
草色入帘青。
谈笑有鸿儒，
往来无白丁。
（可以）调素琴，
阅金经。
无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
…………
4.翻译对偶句。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
PPT出示：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
室不在（ ），有（ ）则（ ）。
①第一个对偶句，要和第三句连在一起思考，才能理解它的妙处。有意义。学生思考并参考第三句原文填空。
明确：室不在（大、华、美），有（书、德）则（馨）。
②思考：开头三句，哪一句是核心？
明确：开头两句是类比、铺垫，是为了引出第三个核心句子。
③前面两句话是为了引出第三句话，这种写法在现代语言中很常见。
PPT出示：
白云奉献给草场，江河奉献给海洋，我拿什么奉献给你，我的朋友？
——《奉献》歌词
明确：这种写法叫“比兴”，九年级学《诗经》时还会遇到这种写法。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
这是诗的语言，有两个字用得特别传神。引导学生感悟“上”和“入”两处拟人化的妙用。勾连上学期学过的古诗“海日生残夜，江春入旧年”中类似的“生”和“入”两字，明确文言文的学习要重视语言的锤炼。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
趣问：这句话告诉了我们刘禹锡的朋友圈啊，刘禹锡的朋友圈是个怎样的朋友圈？
疑问：刘禹锡不和没有功名的人交往，不和平民交往，我们怎么看？
（4）调素琴，阅金经。
勾连生活中的语言“素颜的女孩”，顺势理解“素琴”中“素”的含义。
（5）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
联想学习：引导学生看课下注释——丝，指弦乐器;竹，指管乐器。运用联想，为什么“丝”就指弦乐器，“竹”指管乐器呢？
明确：借代。借具有代表性的部分来代表某一种事物。
（6）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
师导：这是一个非常经典的对偶句。“南阳”对“西蜀”，都是地名;“诸葛”对“子云”，都是人名;“庐”对“亭”，都是建筑名。
5.读懂用典句。
（1）动笔圈画用典的句子，并写出句子的翻译。
（2）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①学生具体讲解如何用典。
②设问：为什么要引用这两个人的房子？作者的言外之意是什么？
③明确：诸葛和子云住的地方都很简陋，但才德都很出众，生动地诠释了“斯是陋室，惟吾德馨”;借他们来含蓄地表达自己的心志。
（3）孔子云：何陋之有？
①师导：刘禹锡引用孔子的名言，省略了一句话，完整的表达是：君子居之，何陋之有？
②设问：题目明明是“陋室铭”，结尾却反问“何陋之有”，这间屋子到底是“陋”还是“不陋”？ ③明確：从外人的角度，或者一般的思想认为，这间屋子确实是陋的，但刘禹锡是一个对道德修养有更高追求的人，他的道德情操高于常人，看问题的角度也不同于常人，所以他不认为“陋”，反而是借“陋”的房屋来表达自己“不陋”的志趣，从写法上来说，这是托物言志的写法。
6.明确主旨句。
明确：斯是陋室，惟吾德馨。
7.小结。
PPT出示：
一、对偶（语言特点）
二、用典（言外之意）
三、主旨（作者志趣）
师导：对偶句是这篇短文最明显的语言特点;用典的句子往往蕴含着作者的言外之意，要在此处停留，多问一个“为什么”;主旨句，是整篇文章画龙点睛的句子。找出这些关键句，是学习文言文的重要方法。
教学活动二：巧读课文，理解内涵
任务与意图
通过形式多样的诵读，培养学生良好的文言语感。（完成“能在理解的基础上流利朗读”这一目标。）
过程与方法
一、 读好韵脚，感受韵律
PPT出示押韵的对偶句，“名”“灵”“青”“丁”“琴”“经”“形”“亭”8个押韵的字标红。
师导：只读标红（押韵）的字，学生感受特点;引导学生把押韵的字读得悠长一点;读出自得其乐的感觉。
二、 读好重音，突出情感
PPT出示：
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
孔子云：何陋之有？
（“惟”“上”“入”“无”“何陋之有”等字句标红）
师导：为了强调某种感情，可以在某个字上面重读一下，比如说：“惟”读出那种坚定的感觉;“上”“入”读得活泼一点;“无”读出一种拒绝的味道;“何陋之有”四个字都可重读，读出肯定、自得其乐的态度。
教学活动三：梳理文脉，当堂背诵
任务与意图
在深入理解文意的基础上，引导学生梳理文脉，当堂完成背诵，积累文言。（完成“准确背诵课文”这一目标。）
过程与方法
一、 “起承转合”背诵法
PPT逐步出示：
起（引出陋室）：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
承（叙说陋室）：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
转（自比贤人）：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
合（点题）：孔子云：何陋之有？
学生在书本对应位置笔记“起承转合”;引导学生分四层背诵。
二、 “虚—实—虚”背诵法
PPT逐步出示：
虚写（山水为喻，引出陋室）：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
实写（景—人—事）：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
虚写（古贤陋室，圣人之言）：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
师导：开头三句是虚写，通过山和水来引出陋室;接下来，是实实在在地写陋室，写作层次，有讲究：写景、写人、写事;最后又是虚写，通过古人的房屋和圣人之言来烘托这个陋室。
教学活动四：聚焦德馨，理解志趣
任务与意图
在熟读成诵的基础上，引导精要的资料，多角度展现刘禹锡的“德”。（完成“理解作者的志向和抱负”这一目标。）
过程与方法
一、理解文章思想的精华
设问：《陋室铭》思想的精华如果浓缩为一句话，是哪一句话？如果浓缩为一个字，是哪一个字？
明确：斯是陋室，惟吾德馨;德。
师导：“德”在中国永远是一个最美好的词语，“德才兼备”，“德”摆在“才”的前面。
二、 多角度理解刘禹锡的“德”
PPT逐步出示：
斯是陋室，惟吾德馨。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
师导：当一般人忍受不了秋天肃杀的时候，刘禹锡却喊出了“我言秋日胜春朝”的豪言;当一般人看到沉舟哀叹的时候，刘禹锡却看了江河上前进的帆船，当一般人都在唏嘘病树的时候，刘禹锡却看到了病树旁边还有许多树木正焕发春的气息。这些豪气、自信、乐观、豁达，都汇集成了刘禹锡的德！
板书设计
陋不陋
德
（托物）（言志）
一、掌握“名”“灵”“馨”“鸿”“素”“形”等实词的含义和虚词“之”的用法。
二、学会自己解决疑难问题，能翻译课文，并在理解基础上流利朗读并准确背诵课文。
三、理解作者的志向和抱负，懂得中华传统美德对当今社会的意义。
教学设想
这篇文言短文，是初中课文中唯一的铭文，极富韵律，可以通过形式多样的诵读，培养学生良好的文言语感。文言重点词语的积累应该是随文学习，在积累的过程中巧妙穿插文言文字词翻译的方法，让学生乐学文言文。
学习《陋室铭》，要在“追求道德修养的更高境界”的终极目标上，品味作者的旨趣。
短小的文言文名篇，应该做到当堂背诵，可以把文脉的梳理和背诵方法的引导结合起来，进一步激发学生深入读懂文章的兴趣。
课时安排：一课时。
教学准备
熟读课文，在笔记本上写下不懂的字句或文意上的疑惑。
教学活动
教学活动一：解决字词，疏通文意
任务与意图
采用看注释、查阅工具书、组词、勾连、赏析等方法，引导学生掌握重点字词含义，自主疏通文意。（培养运用工具书的习惯，培养学生自主、合作解决问题的能力。）
过程与方法
一、解题导入
1.同学们，请用“铭”字组词。
PPT出示：
陋室铭（“銘”用红色标出）
明确：铭，可以是动词，比如说，铭记、铭刻;也可以是名词，比如，座右铭;还可以指一种文体，比如，墓志铭、陋室铭。
2.齐读课下注释①
明确：“铭”，有两种作用：一是警戒自己;二是称述功德。本文属于警戒自己。
二、初读感知
朗读课文一遍。
明确：大声朗读，读准字音，语速舒缓。
三、 找句子，通文意
（一）找对偶句
1.动笔，将全文的对偶句圈画出来。
2.学生一一朗读全文的对偶句。
3.齐读全文的对偶句。
PPT出示：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
…………
苔痕上阶绿，
草色入帘青。
谈笑有鸿儒，
往来无白丁。
（可以）调素琴，
阅金经。
无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
…………
4.翻译对偶句。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
PPT出示：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
室不在（ ），有（ ）则（ ）。
①第一个对偶句，要和第三句连在一起思考，才能理解它的妙处。有意义。学生思考并参考第三句原文填空。
明确：室不在（大、华、美），有（书、德）则（馨）。
②思考：开头三句，哪一句是核心？
明确：开头两句是类比、铺垫，是为了引出第三个核心句子。
③前面两句话是为了引出第三句话，这种写法在现代语言中很常见。
PPT出示：
白云奉献给草场，江河奉献给海洋，我拿什么奉献给你，我的朋友？
——《奉献》歌词
明确：这种写法叫“比兴”，九年级学《诗经》时还会遇到这种写法。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
这是诗的语言，有两个字用得特别传神。引导学生感悟“上”和“入”两处拟人化的妙用。勾连上学期学过的古诗“海日生残夜，江春入旧年”中类似的“生”和“入”两字，明确文言文的学习要重视语言的锤炼。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
趣问：这句话告诉了我们刘禹锡的朋友圈啊，刘禹锡的朋友圈是个怎样的朋友圈？
疑问：刘禹锡不和没有功名的人交往，不和平民交往，我们怎么看？
（4）调素琴，阅金经。
勾连生活中的语言“素颜的女孩”，顺势理解“素琴”中“素”的含义。
（5）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
联想学习：引导学生看课下注释——丝，指弦乐器;竹，指管乐器。运用联想，为什么“丝”就指弦乐器，“竹”指管乐器呢？
明确：借代。借具有代表性的部分来代表某一种事物。
（6）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
师导：这是一个非常经典的对偶句。“南阳”对“西蜀”，都是地名;“诸葛”对“子云”，都是人名;“庐”对“亭”，都是建筑名。
5.读懂用典句。
（1）动笔圈画用典的句子，并写出句子的翻译。
（2）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①学生具体讲解如何用典。
②设问：为什么要引用这两个人的房子？作者的言外之意是什么？
③明确：诸葛和子云住的地方都很简陋，但才德都很出众，生动地诠释了“斯是陋室，惟吾德馨”;借他们来含蓄地表达自己的心志。
（3）孔子云：何陋之有？
①师导：刘禹锡引用孔子的名言，省略了一句话，完整的表达是：君子居之，何陋之有？
②设问：题目明明是“陋室铭”，结尾却反问“何陋之有”，这间屋子到底是“陋”还是“不陋”？ ③明確：从外人的角度，或者一般的思想认为，这间屋子确实是陋的，但刘禹锡是一个对道德修养有更高追求的人，他的道德情操高于常人，看问题的角度也不同于常人，所以他不认为“陋”，反而是借“陋”的房屋来表达自己“不陋”的志趣，从写法上来说，这是托物言志的写法。
6.明确主旨句。
明确：斯是陋室，惟吾德馨。
7.小结。
PPT出示：
一、对偶（语言特点）
二、用典（言外之意）
三、主旨（作者志趣）
师导：对偶句是这篇短文最明显的语言特点;用典的句子往往蕴含着作者的言外之意，要在此处停留，多问一个“为什么”;主旨句，是整篇文章画龙点睛的句子。找出这些关键句，是学习文言文的重要方法。
教学活动二：巧读课文，理解内涵
任务与意图
通过形式多样的诵读，培养学生良好的文言语感。（完成“能在理解的基础上流利朗读”这一目标。）
过程与方法
一、 读好韵脚，感受韵律
PPT出示押韵的对偶句，“名”“灵”“青”“丁”“琴”“经”“形”“亭”8个押韵的字标红。
师导：只读标红（押韵）的字，学生感受特点;引导学生把押韵的字读得悠长一点;读出自得其乐的感觉。
二、 读好重音，突出情感
PPT出示：
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
孔子云：何陋之有？
（“惟”“上”“入”“无”“何陋之有”等字句标红）
师导：为了强调某种感情，可以在某个字上面重读一下，比如说：“惟”读出那种坚定的感觉;“上”“入”读得活泼一点;“无”读出一种拒绝的味道;“何陋之有”四个字都可重读，读出肯定、自得其乐的态度。
教学活动三：梳理文脉，当堂背诵
任务与意图
在深入理解文意的基础上，引导学生梳理文脉，当堂完成背诵，积累文言。（完成“准确背诵课文”这一目标。）
过程与方法
一、 “起承转合”背诵法
PPT逐步出示：
起（引出陋室）：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
承（叙说陋室）：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
转（自比贤人）：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
合（点题）：孔子云：何陋之有？
学生在书本对应位置笔记“起承转合”;引导学生分四层背诵。
二、 “虚—实—虚”背诵法
PPT逐步出示：
虚写（山水为喻，引出陋室）：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
实写（景—人—事）：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
虚写（古贤陋室，圣人之言）：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
师导：开头三句是虚写，通过山和水来引出陋室;接下来，是实实在在地写陋室，写作层次，有讲究：写景、写人、写事;最后又是虚写，通过古人的房屋和圣人之言来烘托这个陋室。
教学活动四：聚焦德馨，理解志趣
任务与意图
在熟读成诵的基础上，引导精要的资料，多角度展现刘禹锡的“德”。（完成“理解作者的志向和抱负”这一目标。）
过程与方法
一、理解文章思想的精华
设问：《陋室铭》思想的精华如果浓缩为一句话，是哪一句话？如果浓缩为一个字，是哪一个字？
明确：斯是陋室，惟吾德馨;德。
师导：“德”在中国永远是一个最美好的词语，“德才兼备”，“德”摆在“才”的前面。
二、 多角度理解刘禹锡的“德”
PPT逐步出示：
斯是陋室，惟吾德馨。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
师导：当一般人忍受不了秋天肃杀的时候，刘禹锡却喊出了“我言秋日胜春朝”的豪言;当一般人看到沉舟哀叹的时候，刘禹锡却看了江河上前进的帆船，当一般人都在唏嘘病树的时候，刘禹锡却看到了病树旁边还有许多树木正焕发春的气息。这些豪气、自信、乐观、豁达，都汇集成了刘禹锡的德！
板书设计
陋不陋
德
（托物）（言志）