《论语》，可谓中国古代哲学思想之集大成者，其中不乏养生思想，归结起来可用“志”、“乐”、“仁”、“性”、“道”、“行”六字概括。
　　“志”指精神修养和意志磨炼。朱熹《论语章句集注》中解释说：“心之听之谓之‘志’。”孔子提倡“笃志”，要求弟子“志于学”和“志于道”。孔子从小立志，老而弥笃，故精力充沛、博闻强记，便可为例证之一。
　　“乐”指精神舒畅与生活和谐。孔子强调以“乐”养生，主张用“乐”来熏染生活、陶冶情操。在《论语》中，可见不少的古乐章名称，这些都是孔子所喜欢的作品。
　　“仁”指道德修养的一种境界。《阳货篇》谓：“能行五者于天下为仁”，即“恭、宽、信、敏、惠”。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。这里的“仁”不仅是于国于民而言，而且也是心理调养的重要内容。
　　“性”指天资气质和道德修养。《阳货篇》云：“性相近也，习相远也。”《公冶长篇》谓：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”孔子认为，“性”乃源于禀赋，同时又受后天的熏染。“性”属于精神意识的范畴，只能意会不能言传。
　　“道”指思想方法和道德意境。“道”在《论语》中其含义有十种之多，《学而篇》谓：“本立而道生”，《里仁篇》谓：“吾道一以贯之”、“夫子之道忠恕而已矣”。“道”的修养，既是摄生的基础，又是处世的根基。
　　“行”指行为规范和具体做法。《里仁篇》谓：“君子欲讷于言而敏于行。”“行”在《论语》中含义多种多样，但主要是指人的所作所为。“行”，是人生处世的足迹，受到了精神因素的指使和支配。在《论语》中，虽然可寻及有关形神的论述，但总的以论述精神状态和心理因素为主，对形体实质的记载则显得很少。
　　此外，孔子还论及了七情的制胜关系。《述而篇》谓：“乐以忘忧”，“子食于有者丧之侧，未尝饱也”。上句谓喜则胜忧，下句述及忧思影响脾胃的现象。
　　〖编辑：迟昊〗