音乐民族志栖身于比较

来源 :民族艺术 | 被引量 : 0次 | 上传用户:quzg2008
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
近年来民族音乐学大部分学子沉浸在音乐民族志的书写和阐释中,舍弃或回避传统的研究方法。但以音乐民族志“代言”音乐学,存在方法论的偏颇,将对知识形成某种遮蔽。作为中国音乐研究传统,比较曾是音乐学界尤为倚重的研究方法,它让我们在变幻的音乐现象与时间之流中获得清晰的描述和研究框架。如今民族音乐学已有一定个案的积累,应该进行阶段性的比较、概括、综合以形成新知。回归学科方法还在于矫正、改进比较研究方法以适应新材料的出现,而学者未来重构比较研究之潜力,终将让其担负起音乐民族志个案重构之职。
其他文献
“轻重之术”是《管子》经济管理调控思想的核心内容,在成就齐桓公的春秋霸业过程中发挥着至关重要的作用。古人普遍是虔诚的鬼神信仰者,齐国统治者正是巧妙利用这一点,将神话信仰观念与经济调控的轻重观念有机联系在一起,由此凸显衅祭这一祭祀神祇仪式对于确保军赋财税、调控农业税收、平衡市场供求、维系物价稳定等经济行为的神赐合法性。衅鼓、衅社、衅龟等典型血祭礼仪蕴含着特定的神话信仰观念,管仲则因势利导将其视作齐国经济革新的催化剂,从而使“籍于鬼神”真正具有了现实操作性。而在这种血祭礼仪行为表演背后,始终贯穿有神话思维对于
壮族打扁担,壮语为“打鲁列”,是以扁担和板凳等作为舞具,模拟农业生产劳动的极具壮族特色的传统舞蹈。其主要分布在广西壮族自治区河池市都安瑶族自治县,南宁市马山县、上林县,来宾市忻城县等壮族聚居区。
后工业社会城市艺术区的景观空间生产出来之后,便指向了景观消费环节。景观消费属于精神文化消费的范畴。在景观消费中,商品的使用价值属性退居其次,文化内涵和符号意义成为消费的重点方面,与景观社会和当代消费的发展均有密切关系。景观消费分为物质景观消费和非物质景观消费两种模式,它们不是孤立存在的,而是相辅相成的关系。同时,景观消费既是消费主体接受社会建构的过程,也是主动进行自我身份建构的过程。体验式消费将成为景观消费中极具潜力的一种消费模式,它将消费者全身心带入情境,在体验过程中确立自我在景观艺术空间中的身份,通过
潍坊风筝的个案,揭示了国家在非物质文化遗产的传承与保护中发挥作用主要通过两种方式,即话语体系的营造与由制度营造的情境系统,而在这个营造的过程中,传承人与行动者的主观能动性又得以体现。
环舞是群舞最古老的形式,这是依据人类对人体占据空间和塑造空间的需求而言的。环舞作为原始狩猎民族的舞蹈,最初带有明显的功利色彩,是狩猎者表现其意志的信号;当它被“去功利化”而走向纯粹的情绪宣泄并逐步带有审美意蕴时,便成了“表示意义的符号”,进而以符号的方式履行着一种神圣的职能——将神圣的范围与世俗存在区分开来。
英国社会人类学的学科危机促使了以霍华德·墨菲等人类学家为代表的“审美—社会”范式的兴起。墨菲以“物理—感官—认知”为基础重构了人类学研究的美学维度,发展出了“美学—艺术—社会”三位一体的艺术人类学研究视野。这一带有深刻英国社会人类学烙印的艺术人类学研究与美国文化人类学传统形成了鲜明的对比。同时,当代民族志理论和方法的发展也对这一研究范式提出了严峻的挑战。
河南信阳楚墓出土锦瑟漆画是中国绘画的早期形态,其图像信息丰富,主题突出,对于研究先秦神话与楚文化内涵具有重要的史料价值。锦瑟漆画的视觉中心为具有神秘意味的戏蛇图像,戏蛇具体包括操蛇、珥蛇、啖蛇、践蛇、衔蛇等范畴,戏蛇图像呈现出典型的楚巫文化特征。锦瑟漆画图像的基本母题为田猎与巫祭,戏蛇图像是巫祭主题的重要表现。先秦楚人热衷于田猎活动,它不仅可操练军事,还可获得禽兽以供宗教祭祀。就图像叙事而言,田猎与祭祀图像具有时间性的发展关系,二者构成了完整的故事叙事,楚风影响下的祭祀也称为巫祭。在楚文化语境下,锦瑟漆画
山东高密泥玩具之一,当地民间常见,是小朋友们的心爱之物。自然界中的老虎是兽中之王,以凶猛著称。在中国历史上,全国各地都曾有老虎出没,后由于城市发展,林区开发,老虎逐渐消声匿迹,成为珍稀濒危物种。
刘雯,汉族,1975年9月生,湖南汉寿人,四川音乐学院音乐学系教授,四川省海外高层次人才,福建师范大学中国传统音乐专业博士,中国音乐学院出站博士后,硕士研究生导师。兼任中国少数民族音乐学会理事、中国传统音乐学会理事,中国音乐学院中国音乐研究基地研究员,全国艺术科学规划项目专家库专家。
“走码头”是江南说书艺人的生存方式。获取利益、维持生计,这是每个评弹艺人“走码头”的生存理性。但说书人在追求利益的同时,又须遵循、维护传统的行业道义。这种“利益”与“道义”兼顾的生存逻辑,在于寻求同行艺人之间、个人与集体之间的利益平衡。民国以后,这种生存逻辑虽得到一定延续,但也出现了过度追求“利益”而忽视“道义”的变化,揭示出传统伦理在近代社会延续与断裂的基本面相。