【摘 要】
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先艾《在贵州道上》这篇被论者甚少开掘的“乡土小说”的游子“归乡”叙事模式，以觉醒的现代知识者归乡途中的“移步换景”构成叙事视点的转移，以游子直接或隐含的“外部世界”
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先艾《在贵州道上》这篇被论者甚少开掘的“乡土小说”的游子“归乡”叙事模式，以觉醒的现代知识者归乡途中的“移步换景”构成叙事视点的转移，以游子直接或隐含的“外部世界”目光反观贫困、蛮荒的陋俗边地现实及山民们蒙昧的精神状态，用没有文饰的川黔方言形象而真实地反映了现代之初贵州乡村社会的痼疾病象：吸食鸦片、典卖发妻、军阀战乱、乡民蒙昧。在现代性视界内，生动地揭示了20世纪初叶贵州病象之源：边地之陋、人性之疾、文化之殇，聚焦了故土精神层面的贫困，淋漓尽致地展示了陋习影响的人性异化乃至丧失的悲剧，彰显了推动社会发展与
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当前,报社人员“进进出出”,已经是管理者必须面对和正视的问题。一家报社要维持良好的发展状态,报道质量上不能大起大落。办报风格的传承,要求管理者从战略高度来看待“传帮
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吴昌硕,浙江安吉人,晚年居住上海,是晚清民国时期极具影响力的画家。他的作品题材宽泛,尤以写意花卉和蔬果作品居多,既继承了传统文人绘画的儒雅之风,有标榜自娱的深刻内涵;同时能顺应时势之推移,生活之反映,创造新的笔墨语言,作品体现雅俗共赏的审美观念。其在艺术上的影响力源于他的画学感悟和笔墨创新,“小技拾人者则易,创造者则难。”、“画当出己意,摹仿堕尘垢。即使能似之,已落古人后。”他认为学习旁人的技法容
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