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享受“性福”是每个人的自然权利，上帝在这一点上是公平的。信仰权力和金钱其实是一种性无能的表现，真正的人要敢于面对生命的蓬勃与衰落
中国有句大俗话：脱光了，人都一样。这句话话糙理不糙，在澡堂子里我们分不清谁比谁高贵，从人身上的各种器官看，分不清哪个器官是局级、哪个是处级，只有穿上龙袍，戴上乌纱帽，人才分成三六九等。
莫言先生有句名言：“帝王的xx不简单，帝王的xx上有政治”。同样话糙理不糙，同样是xx，权力大不一样，看看古代的皇帝，哪个不是三宫六院、三千佳丽，再看看我们那些“包二奶”的，哪个没点权力。
把两句话联系起来看，“性”这种东西，生来平等，又生来不平等。平等是其自然属性，不平等是其社会属性。
先来分析自然属性。首先，我们没有看到任何一个人天生带着两杆“枪”的，如果有，那肯定是个怪物。再看它的成长过程，无一不是从小到大，到了成年男子之后，大致都差不多大小，即使长短有别，其实也不影响生儿育女，只要健康就好。许多帝王渴望长生不老，金枪不倒，但无数事实证明皇帝经常早死早衰，平均寿命反而不及平民百姓。为什么？不管用什么药，人一生的“精力”大致是相同的。无论你怎样渲染自己天生神力，其实不过是一种自欺欺人或者是色情小说的夸张而已。每个人长的器官都一样，多了少了都是怪物，我们人体中有两个肾，能装多少弹药大概也是差不多的。我说这么多关于性的话，绝不是因为下流，而是想告诉大家一个基本的事实，那就是上帝造人是平等的，每个健康的生命都有性能力，人的各种器官生而平等，都有交配权。
“食色，性也”、“衣食足而思淫欲”，这是祖先留给我们的至理名言。维持自我、延续子孙是造物主赋予所有生命的本性，人如此，动物更是如此。性基本上是动物的最高使命，有些动物为了交配而宁愿失去生命，比如公螳螂，在交配之后要被母螳螂咬断脖子，吞噬掉，即使这样，也阻挡不了公螳螂交配的渴望，真可谓“牡丹花下死，做鬼也风流”。但在动物界，交配权也是需要竞争的，不过动物争夺交配权的竞争基本是公平的。动物并不遵循“一夫一妻”制，少数动物如狼是这样，但多数动物是“一夫多妻”或者“一妻多夫”的。我猜这是自然进化出来的延续物种繁衍的最优法则，比如狮群，强壮雄性拥有多个配偶，甚至不用狩猎，但它的责任是保护种群的安全和接受其他雄性的挑战。每个雄性在其一生中都有挑战权，但都会随着衰老等原因而失去统治力，这样繁衍后代的任务就交给了更年轻更强壮的雄狮。狮群这种“一夫多妻”看似不公，但交配权的取得是竞争性的，要始终接受挑战，统治期是短暂的，每个雄狮都有获胜的机会，但建立自己的地盘不可能是终身制的。在漫长的自然演化过程中，雄雌之间形成了社会分工，雌性负责生育，雄性则要保持强壮，专司打斗。这样雌性动物就可以不加分辨地等待优胜者，而优胜者胜出之后，她会毫不犹豫地嫁给强者。身体就是力量，青春就是本钱。皇帝轮流做，风水轮流转。正可谓“王侯将相，宁有种乎？”
如果说动物界的秩序遵循的是自然力本身，竞争是公平的，那么，人类社会的交配权竞争则要不公平得多。一夫一妻制是一种社会的进步，但这只是一种表面公平的制度安排，实际的性资源占有则严重不均，古代如此，现代亦如此。男性之间争斗大部分是荷尔蒙使然，“力比多”的产物。我猜想人类最初始的政治制度其实就是一种交配权秩序。
性不可耻，可耻的是争夺交配权的方式，世界上腐败王朝的灭亡，大都与性有关。我到埃及旅游，看到壁画上长老的性器官比别人的长，样式夸张，其前面坐着一排低眉顺目的女性听众在听长老布道。中世纪的罗马教堂，“修女”们是主教们淫乐的工具，这些修女被召唤来侍奉上帝，外面套一件宽松的长袍，里面一丝不挂，一面诵读《圣经》，一面接受教父的“雨露”恩泽。修女们要表情庄重地挨个接受教父大人的检阅，对主的感恩和生物本能的呻吟交织在起来，刺激得主教大人一次又一次地进入高潮。最无耻的是中国的皇权，在理论上不做任何包装，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，天下女子为其妻。为了掩饰其性无能，还将男人阉割为太监，形成世界上最恶心、最违反人性的宦官政治。
近代资本主义文明，将人的自由和平等写进宪章，是人类文明的一次巨大飞跃。不过由于制度上的不完善和人性本身的缺陷，不平等的事实四处可见。金钱的不平等代替了以往的社会等级，而掌握更多资源的富翁们过着和古代君王一样腐败糜烂的生活。在现代社会，对金线和权力的无度追求掩盖了交配权的原始冲动，但这种不平等依然困扰着人们每时每刻的生活。
如何看待性的平等和不平等，如何平息自然属性和社会属性的冲突？英国作家劳伦斯在他的小说《查泰莱夫人的情人》中描写了一个人力车车夫以其健壮的身体赢得贵族夫人的芳心，而她那阳痿的亿万富翁丈夫只能接受这种屈辱的故事。在当今社会，性资源的占有严重不均，腐败官员“包二奶”、男人有钱就变坏，女人变坏就有钱，反映了权、钱、色之间的扭曲关系。一边是在金钱和公权包裹下的荒淫无度，另一边是性压抑和性无能。
最后，我要引用一位医生出身的作家的话，毕淑敏的杂文《钱的极点》中有这样一段话：“再说人类延续各族愉悦自身的那个器官吧，更是严格遵循造物的规律，无论科学怎样进步，都不可能增补一套设备。假如无所节制，连原装的这一份都进入‘绝对不应期’，且不用说那种诟病了。电线杆子的那些招贴纸，是救不了命的。”在任何时候，钱和权力的不平等安排都掩盖不了大自然这份平等的事实。享受有限“性福”是每个人的自然权利，上帝在这一点上是公平的。信仰权力和金钱其实是一种性无能的表现，真正的人要敢于面对生命的蓬勃与衰落，与其信仰权力，不如信仰自然和上帝。享受内在生命的和谐，与生命的另一半，这决定生命的质量。
中国有句大俗话：脱光了，人都一样。这句话话糙理不糙，在澡堂子里我们分不清谁比谁高贵，从人身上的各种器官看，分不清哪个器官是局级、哪个是处级，只有穿上龙袍，戴上乌纱帽，人才分成三六九等。
莫言先生有句名言：“帝王的xx不简单，帝王的xx上有政治”。同样话糙理不糙，同样是xx，权力大不一样，看看古代的皇帝，哪个不是三宫六院、三千佳丽，再看看我们那些“包二奶”的，哪个没点权力。
把两句话联系起来看，“性”这种东西，生来平等，又生来不平等。平等是其自然属性，不平等是其社会属性。
先来分析自然属性。首先，我们没有看到任何一个人天生带着两杆“枪”的，如果有，那肯定是个怪物。再看它的成长过程，无一不是从小到大，到了成年男子之后，大致都差不多大小，即使长短有别，其实也不影响生儿育女，只要健康就好。许多帝王渴望长生不老，金枪不倒，但无数事实证明皇帝经常早死早衰，平均寿命反而不及平民百姓。为什么？不管用什么药，人一生的“精力”大致是相同的。无论你怎样渲染自己天生神力，其实不过是一种自欺欺人或者是色情小说的夸张而已。每个人长的器官都一样，多了少了都是怪物，我们人体中有两个肾，能装多少弹药大概也是差不多的。我说这么多关于性的话，绝不是因为下流，而是想告诉大家一个基本的事实，那就是上帝造人是平等的，每个健康的生命都有性能力，人的各种器官生而平等，都有交配权。
“食色，性也”、“衣食足而思淫欲”，这是祖先留给我们的至理名言。维持自我、延续子孙是造物主赋予所有生命的本性，人如此，动物更是如此。性基本上是动物的最高使命，有些动物为了交配而宁愿失去生命，比如公螳螂，在交配之后要被母螳螂咬断脖子，吞噬掉，即使这样，也阻挡不了公螳螂交配的渴望，真可谓“牡丹花下死，做鬼也风流”。但在动物界，交配权也是需要竞争的，不过动物争夺交配权的竞争基本是公平的。动物并不遵循“一夫一妻”制，少数动物如狼是这样，但多数动物是“一夫多妻”或者“一妻多夫”的。我猜这是自然进化出来的延续物种繁衍的最优法则，比如狮群，强壮雄性拥有多个配偶，甚至不用狩猎，但它的责任是保护种群的安全和接受其他雄性的挑战。每个雄性在其一生中都有挑战权，但都会随着衰老等原因而失去统治力，这样繁衍后代的任务就交给了更年轻更强壮的雄狮。狮群这种“一夫多妻”看似不公，但交配权的取得是竞争性的，要始终接受挑战，统治期是短暂的，每个雄狮都有获胜的机会，但建立自己的地盘不可能是终身制的。在漫长的自然演化过程中，雄雌之间形成了社会分工，雌性负责生育，雄性则要保持强壮，专司打斗。这样雌性动物就可以不加分辨地等待优胜者，而优胜者胜出之后，她会毫不犹豫地嫁给强者。身体就是力量，青春就是本钱。皇帝轮流做，风水轮流转。正可谓“王侯将相，宁有种乎？”
如果说动物界的秩序遵循的是自然力本身，竞争是公平的，那么，人类社会的交配权竞争则要不公平得多。一夫一妻制是一种社会的进步，但这只是一种表面公平的制度安排，实际的性资源占有则严重不均，古代如此，现代亦如此。男性之间争斗大部分是荷尔蒙使然，“力比多”的产物。我猜想人类最初始的政治制度其实就是一种交配权秩序。
性不可耻，可耻的是争夺交配权的方式，世界上腐败王朝的灭亡，大都与性有关。我到埃及旅游，看到壁画上长老的性器官比别人的长，样式夸张，其前面坐着一排低眉顺目的女性听众在听长老布道。中世纪的罗马教堂，“修女”们是主教们淫乐的工具，这些修女被召唤来侍奉上帝，外面套一件宽松的长袍，里面一丝不挂，一面诵读《圣经》，一面接受教父的“雨露”恩泽。修女们要表情庄重地挨个接受教父大人的检阅，对主的感恩和生物本能的呻吟交织在起来，刺激得主教大人一次又一次地进入高潮。最无耻的是中国的皇权，在理论上不做任何包装，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，天下女子为其妻。为了掩饰其性无能，还将男人阉割为太监，形成世界上最恶心、最违反人性的宦官政治。
近代资本主义文明，将人的自由和平等写进宪章，是人类文明的一次巨大飞跃。不过由于制度上的不完善和人性本身的缺陷，不平等的事实四处可见。金钱的不平等代替了以往的社会等级，而掌握更多资源的富翁们过着和古代君王一样腐败糜烂的生活。在现代社会，对金线和权力的无度追求掩盖了交配权的原始冲动，但这种不平等依然困扰着人们每时每刻的生活。
如何看待性的平等和不平等，如何平息自然属性和社会属性的冲突？英国作家劳伦斯在他的小说《查泰莱夫人的情人》中描写了一个人力车车夫以其健壮的身体赢得贵族夫人的芳心，而她那阳痿的亿万富翁丈夫只能接受这种屈辱的故事。在当今社会，性资源的占有严重不均，腐败官员“包二奶”、男人有钱就变坏，女人变坏就有钱，反映了权、钱、色之间的扭曲关系。一边是在金钱和公权包裹下的荒淫无度，另一边是性压抑和性无能。
最后，我要引用一位医生出身的作家的话，毕淑敏的杂文《钱的极点》中有这样一段话：“再说人类延续各族愉悦自身的那个器官吧，更是严格遵循造物的规律，无论科学怎样进步，都不可能增补一套设备。假如无所节制，连原装的这一份都进入‘绝对不应期’，且不用说那种诟病了。电线杆子的那些招贴纸，是救不了命的。”在任何时候，钱和权力的不平等安排都掩盖不了大自然这份平等的事实。享受有限“性福”是每个人的自然权利，上帝在这一点上是公平的。信仰权力和金钱其实是一种性无能的表现，真正的人要敢于面对生命的蓬勃与衰落，与其信仰权力，不如信仰自然和上帝。享受内在生命的和谐，与生命的另一半，这决定生命的质量。