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摘 要：商代作为王朝国家，继承了新石器时代玉器的发展，商代晚期手工业发展，玉器种类增多，制作工艺更为精湛，玉文化较为繁荣，是王权社会发展的重要表现。妇好墓是商代后期墓葬的典型代表，对其出土玉器进行探析，讨论商代后期玉器象征神权与王权的文化内涵，得出商代后期巫术观念渐淡，玉器的神秘色彩逐渐减弱，王权象征的内涵不断增强。商代玉器的发展为周王朝借助玉器规范行为举止的礼玉制度奠定了基础，起到了承上启下的作用。
关键词：商代;玉文化;妇好墓;玉器
玉，东汉许慎《说文解字》中解释道：“玉，石之美有五德者。”玉与石有较为密切的联系，玉器是石头的一种，但玉器具有比石器更为丰富的文化内涵。古人把玉与德行联系在一起，将玉与君子相比较，“君子比德于玉”，佩玉成为君子有德的象征，赋予玉独特的内涵。《礼记·玉藻》中记载：“古之君子必配玉。”玉器自新石器时代晚期就已形成体系，东北地区的红山文化、东南地区的良渚文化、西北地区的齐家文化，这三支文化体系都有发达的玉石器。新石器时代玉器作为祭祀礼器是部落首领与巫师的专属品，而商代玉器不仅象征神权，更是王权的象征，标志着王的至高权威。
1 商代玉器
商代作为王朝国家，继承了新石器时代玉器发展，出土众多精美玉器，有较为繁荣的玉文化，是当时王权社会发展的重要表现。商代玉器在不同时期有不同的表现，依据商代的考古学文化年代对商代玉器进行分期。学界对商文化有不同的分类法，主要有二分法与三分法，目前学界把商代分为早、中、晚三期的三分法影响较大。商代早、中、晚三期都有玉器出土，“早期以二里头遗址三、四期文化遗存为代表;中期以二里岗遗存为代表;晚期以安阳殷墟遗存为代表”①。商代早期玉器继承新石器时代玉器的内涵，主要作为神权的象征;商代后期，王权至上，玉器更多为统治阶级使用，作为王权的象征;商代后期，在玉器的种类、工艺及数量方面有新的突破，进入玉器发展史的第二个高峰。商代晚期定都殷墟，制玉手工业发达，发现众多制玉手工业作坊遗址，出土大量玉料。殷墟墓葬中商王武丁的王后妇好墓中出土的玉器最多且精美程度较高。妇好作为商王朝的祭司与将领有较高的社会地位，妇好墓中出土的玉器代表了商王朝发达的玉文化。
商代玉器分类标准不一。夏鼐先生在《商代玉器的分类、定名和用途》中就殷墟玉器的分类、定名和材质等问题做了探讨，将商代玉器分为礼玉、武器和工具、装饰品三大类。②曲石在《商代文化》中认为，根据用途商代玉器分为礼器、仪仗、工具、装饰品、艺术品和杂器。③刘森淼在《殷墟玉器的类型学观察》中将商代玉器分为柄形器、有刃器、管环状器、锥形器、容器、像生器、其他七类。④《安阳殷墟出土玉器》中认为采用粗略的分类法可能更合适，并分为礼器类、工具日用具类、兵器类、玩赏器和装饰品、杂器五类。⑤玉器的用途、质地、工艺不一，尚未形成较为明确的分类标准。目前较多学者对妇好墓中玉器的造型与纹饰进行了较多研究，本文在前人相關研究的基础上，以妇好墓中出土玉器为切入点，着重探讨商代玉器的文化内涵。
2 妇好墓出土玉器概述
妇好墓于1976年在安阳殷墟遗址中发现，出土遗物众多，共出土1928件随葬品，其中青铜器与玉器比重最大，玉器有700余件，多属南阳玉，是商代出土玉器数量最多的墓葬，在商代玉器发展中具有典型性。妇好墓作为商代晚期墓葬的代表，出土的玉器十分精美，种类众多。不同的学者根据不同的分类标准对妇好墓出土的玉器进行分类，其中包括礼器、仪仗器、工具、装饰品等。礼器包括琮、璧、圭、璇玑、瑗、璜、玦等;仪仗器包括戈、矛、戚、钺、大刀;工具包括斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、镰等，雕刻精致;装饰品有头饰、臂饰。此外还有众多像生器，包括玉人以及少量动物形玉雕，共197件，既包括鹿、鸟、虎、兔等现实题材动物，也包括龙、凤、怪鸟等虚幻题材。生活用具包括杵、臼、用于调色的盘、梳、耳勺等实用器。在发现的众多不同种类的玉器中，像生器占了较大的比例，这在商代其他墓葬中不常见。商代玉器主要作为神权与王权的象征，商代晚期妇好墓出土的精美玉器有象征神权的内涵，更多的是王权的象征。
2.1 神权的象征
商代早期巫术色彩较浓，玉器主要作为神权的象征，这在商代晚期妇好墓中也有体现。玉器作为神权的象征主要体现在用玉器祭祀神灵与进行图腾崇拜，商人重鬼神，多祭祀。《礼记·祭义》记载：“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。”商代重视鬼神，占卜之风盛行，这在出土的玉器中得到体现。殷墟出土的甲骨卜辞中，有众多关于用玉器祭祀的记载，甲骨卜辞记载商代用玉器祭祀祖先、河神、山神等。此外，从妇好墓中出土的礼仪玉中可以看出商人用玉器祭祀神灵。妇好墓中出土的用于盛放祭祀食物的礼器玉簋与玉盘和墓中出土的玉瑗、玉璧、玉刀、玉琮等都是祭祀用器，其中共出土玉琮14件，古人认为琮是巫师用来贯通天地的法器，直指阴阳生死。商代将玉琮赋予了新的含义，既是祭祀天地的器物，又是权力与财富的象征。牧野之战商纣王身披玉衣自焚而死，《逸周书·世俘解》：“商王纣取天智玉琰玉，换身厚以自焚。”商王认为玉器可以保护身体不被焚毁，使灵魂升天。商代奴隶主贵族生前使用玉器，死后用玉器随葬，认为玉可以保佑墓主人灵魂通往仙界。古人把玉作为沟通神灵、祛除邪魔的载体，将自己的愿望通过玉器的图案与造型表现出来，妇好墓中出土有众多动物形象的玉器，既有现实题材，也有虚幻题材，这些动物形象与商代青铜器上装饰的动物纹样作用相似，商人认为可以借此与上天沟通，获得上天的保佑庇护。
石器时代人们就把动物作为部族的图腾。商人以玄鸟作为自己民族的图腾，赋予其神权。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”妇好墓中的鸟类形象众多，共出土玉凤1件，玉鹤2件，玉鹰2件，鹦鹉21件，此外还有鹰、鸱鸮、鹦鹉、鸽、鸬鹚、鹅等鸟类的形象。妇好墓中众多鸟形象的玉器制作精美，制作工艺有片雕、圆雕，风格有写实、写意，雕琢考究，造型多样。其他种类的动物形玉器的雕琢远不及鸟形象的玉器。鸟在商人心中有着神圣地位，赋予其神权。妇好墓中出土的最为典型的鸟类形象为玉凤，商人将凤作为神鸟，与龙等同，商代将龙凤造型进行组合较为多见，妇好墓中出土的龙凤玉佩是龙凤组合较早的艺术形态。商代后期，神玉的内涵逐渐减弱，在出土玉器中得到体现。妇好墓中发现众多装饰玉器及生活用玉，装饰用玉的发现表明商代玉器逐步向世俗化转化，“妇好墓755件玉器中，礼器229件，占总数的30.33%，属于工具、生活、装饰等共536件，占总数近70%”①，其中神秘主义的玉器较少，而用于生活装饰的玉器较多。在装饰用玉中玉柄形饰是商代常见的装饰玉，在妇好墓中发现多达33件。梳子，耳勺等生活用玉也有较多发现，这表明商代后期玉器的神秘性已变淡，玉的内涵从新石器时代的神玉向王玉转化。 2.2 王权的象征
商代玉器也是王权的象征，主要表现在王权至上与等级制度。商代统治阶级兼任祭司，王的权力更加突出，所用的玉在商代成了王权的象征。武丁时期，王权取代巫权，玉器的神秘感渐失而成为王权的象征。在发现的商代玉器中，以新疆的和田玉为主，商王为获得玉器原料，向各地征讨玉器，曾对新疆地区发动战争，可以看出商代崇玉的特点。发现随葬玉器的商代墓葬，墓主人都是王室贵族成员，而平民墓中几乎未有玉器出土，玉器在商代也是等级的象征，在妇好墓中有明显的体现。妇好墓中像生器物众多且雕刻技艺较高，像生器中不同形象的玉人反映出商王朝森严的等级制度。妇好墓中出土有圆雕跽坐人形玉佩，装饰华丽，根据服饰装扮可以看出是当时奴隶主贵族的衣着打扮。玉人衣着华丽，身穿交领长衣，衣长过膝，衣袖皆有纹饰，装饰满云纹，在腰左侧插有一件宽柄器。根据玉人衣着华丽气质高贵，可以看出奴隶主贵族的形象。墓中还发现等级较低的人形玉佩，“一件跪坐的玉人，头顶扎着小辫，着衣，赤脚，与女奴的形象较为相似”②。墓葬中的随葬品是墓主人现实生活的反映，从这两件玉人的装饰与形象中可以看出商代不同等级之间的差异。此外，从妇好墓本身的随葬品中也可以看出奴隶主贵族较高的地位。以玉器为例，妇好墓中出土众多工具玉，如刻刀、纺轮、勺等，但这些工具并没有使用的痕迹，这些并不是实用器，仅为陈列品，从中可以看出妇好奢华的生活，具有较高的社会地位。
从雕刻技法来看，商代制玉工艺较高，考古学家陈志达先生对妇好墓中的玉器进行研究后归纳出妇好墓中的玉器“使用了阴线刻、阳线刻、镂空、钻孔浮雕、圆雕、俏色、抛光等技法，也已经开始使用铊子之类的工具”①。妇好墓中玉器的雕琢工艺较高，包括圆雕和片状浮雕。在玉器的早期阶段，片状浮雕较多，妇好墓发现的玉器中片浮雕器物众多，包括璧、环、玦等装饰器物。玉人等动物形玉器采用圆雕技法，圆雕器物代表了商代晚期玉雕的发达工艺，商代墓葬中圆雕器物发现数量较少。“妇好作为商王武丁的‘诸妇’之一，所陪葬的圆雕作品不过39件，占全部玉器总数的5%，而这已经是商代墓葬中一次性随葬圆雕作品数量最多的一例了。”②在商王与奴隶主贵族墓中发现玉器众多且制作精美，而在低等级墓葬中用玉器随葬几乎不见，可以看出玉器是上层贵族的享用品，等级较低的平民不得使用玉器，这反映出商代玉器标志着不同的等级。
3 承前启后
商王朝迈入文明国家，在玉器制造上继承了新石器时代玉器的造型，又与商代周边地区玉文化相交融，为后世玉器发展奠定了基础，起到了承前启后的作用。在雕刻技术与造型方面承接了新石器时代，商代玉器吸收了红山文化与良渚文化的玉雕艺术。商玉的勾云纹与红山文化出土的勾云形玉佩较为相似。出土的玉钩形器，一端平直有小孔，另一端呈弧形的钩状，中部有一道浅槽，此造型与红山文化的玉器无二异。红山文化出土的玉龙、玉猪龙呈钩形，妇好墓中出土龙形玉玦5件，造型与红山文化的兽玦相似，均首尾相对，尖尾内卷。商代玉器与良渚文化中的玉器造型、紋饰相似度也较高，良渚文化中最具代表性的玉琮、玉璧在商代墓葬中也出土众多，商代玉器装饰的兽面纹也是对良渚文化的间接继承，良渚文化中的动物形玉雕，鸟、鱼、龟、蝉等形象在妇好墓中都有发现。商代玉器与石家河文化、龙山文化也有紧密联系。
商代形成的发达玉文化为后世奠定了基础，西周的玉器借鉴了商代玉器的发展。西周早期玉器器型简单，纹饰清晰，与殷墟出土的简化形玉器相似;洛阳东郊西周早期墓出土的玉立人，大头细身，臣字眼，几乎完全沿袭了商后期玉人的形式;“陕西西安客省庄遗址中出土的牛形调色器，形象与妇好墓玉牛相极似”③。新石器时代玉器用于祭祀，早商时期玉器还掌握在巫师手中保有祭祀的作用，晚商玉器作用发生了改变，鬼神色彩淡薄而成为王权的标志。武丁时期开始，商王取代祭司进行祭祀活动，王权取代了巫权。西周时期，鬼神观念彻底被现实世界代替，用玉规范贵族行为，玉器成为礼的标志。大量大型的组佩是为服务于礼制专门制作的。商代在玉器发展史上起着承前启后的作用，“商代玉器基本处于原始社会末期玉器被神化到两周玉器人格化的过渡期间”④。
4 结语
综上所述，在妇好墓中发现的玉器体现了商代的玉文化，商代玉器是神权与王权的象征。商代晚期，玉器的神秘主义逐渐减弱而礼制功能不断增强，商代玉器成为维护等级制度的载体。商代早期用玉制度体现了鬼神观念，反映了人们祈求神灵得到庇佑，这时的玉器是神权的象征;商代后期，王权取代巫权，商王作为最高统治者，玉器成为统治阶级维护社会等级制度的载体，成为王权的象征。商王朝兼收并蓄，在玉器的造型与工艺上借鉴了新石器时代玉器的发展特点，将石器时代的神玉过渡到商王朝的王玉，并为西周王朝的礼玉制度奠定了基础，起到了承前启后的作用。
关键词：商代;玉文化;妇好墓;玉器
玉，东汉许慎《说文解字》中解释道：“玉，石之美有五德者。”玉与石有较为密切的联系，玉器是石头的一种，但玉器具有比石器更为丰富的文化内涵。古人把玉与德行联系在一起，将玉与君子相比较，“君子比德于玉”，佩玉成为君子有德的象征，赋予玉独特的内涵。《礼记·玉藻》中记载：“古之君子必配玉。”玉器自新石器时代晚期就已形成体系，东北地区的红山文化、东南地区的良渚文化、西北地区的齐家文化，这三支文化体系都有发达的玉石器。新石器时代玉器作为祭祀礼器是部落首领与巫师的专属品，而商代玉器不仅象征神权，更是王权的象征，标志着王的至高权威。
1 商代玉器
商代作为王朝国家，继承了新石器时代玉器发展，出土众多精美玉器，有较为繁荣的玉文化，是当时王权社会发展的重要表现。商代玉器在不同时期有不同的表现，依据商代的考古学文化年代对商代玉器进行分期。学界对商文化有不同的分类法，主要有二分法与三分法，目前学界把商代分为早、中、晚三期的三分法影响较大。商代早、中、晚三期都有玉器出土，“早期以二里头遗址三、四期文化遗存为代表;中期以二里岗遗存为代表;晚期以安阳殷墟遗存为代表”①。商代早期玉器继承新石器时代玉器的内涵，主要作为神权的象征;商代后期，王权至上，玉器更多为统治阶级使用，作为王权的象征;商代后期，在玉器的种类、工艺及数量方面有新的突破，进入玉器发展史的第二个高峰。商代晚期定都殷墟，制玉手工业发达，发现众多制玉手工业作坊遗址，出土大量玉料。殷墟墓葬中商王武丁的王后妇好墓中出土的玉器最多且精美程度较高。妇好作为商王朝的祭司与将领有较高的社会地位，妇好墓中出土的玉器代表了商王朝发达的玉文化。
商代玉器分类标准不一。夏鼐先生在《商代玉器的分类、定名和用途》中就殷墟玉器的分类、定名和材质等问题做了探讨，将商代玉器分为礼玉、武器和工具、装饰品三大类。②曲石在《商代文化》中认为，根据用途商代玉器分为礼器、仪仗、工具、装饰品、艺术品和杂器。③刘森淼在《殷墟玉器的类型学观察》中将商代玉器分为柄形器、有刃器、管环状器、锥形器、容器、像生器、其他七类。④《安阳殷墟出土玉器》中认为采用粗略的分类法可能更合适，并分为礼器类、工具日用具类、兵器类、玩赏器和装饰品、杂器五类。⑤玉器的用途、质地、工艺不一，尚未形成较为明确的分类标准。目前较多学者对妇好墓中玉器的造型与纹饰进行了较多研究，本文在前人相關研究的基础上，以妇好墓中出土玉器为切入点，着重探讨商代玉器的文化内涵。
2 妇好墓出土玉器概述
妇好墓于1976年在安阳殷墟遗址中发现，出土遗物众多，共出土1928件随葬品，其中青铜器与玉器比重最大，玉器有700余件，多属南阳玉，是商代出土玉器数量最多的墓葬，在商代玉器发展中具有典型性。妇好墓作为商代晚期墓葬的代表，出土的玉器十分精美，种类众多。不同的学者根据不同的分类标准对妇好墓出土的玉器进行分类，其中包括礼器、仪仗器、工具、装饰品等。礼器包括琮、璧、圭、璇玑、瑗、璜、玦等;仪仗器包括戈、矛、戚、钺、大刀;工具包括斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、镰等，雕刻精致;装饰品有头饰、臂饰。此外还有众多像生器，包括玉人以及少量动物形玉雕，共197件，既包括鹿、鸟、虎、兔等现实题材动物，也包括龙、凤、怪鸟等虚幻题材。生活用具包括杵、臼、用于调色的盘、梳、耳勺等实用器。在发现的众多不同种类的玉器中，像生器占了较大的比例，这在商代其他墓葬中不常见。商代玉器主要作为神权与王权的象征，商代晚期妇好墓出土的精美玉器有象征神权的内涵，更多的是王权的象征。
2.1 神权的象征
商代早期巫术色彩较浓，玉器主要作为神权的象征，这在商代晚期妇好墓中也有体现。玉器作为神权的象征主要体现在用玉器祭祀神灵与进行图腾崇拜，商人重鬼神，多祭祀。《礼记·祭义》记载：“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。”商代重视鬼神，占卜之风盛行，这在出土的玉器中得到体现。殷墟出土的甲骨卜辞中，有众多关于用玉器祭祀的记载，甲骨卜辞记载商代用玉器祭祀祖先、河神、山神等。此外，从妇好墓中出土的礼仪玉中可以看出商人用玉器祭祀神灵。妇好墓中出土的用于盛放祭祀食物的礼器玉簋与玉盘和墓中出土的玉瑗、玉璧、玉刀、玉琮等都是祭祀用器，其中共出土玉琮14件，古人认为琮是巫师用来贯通天地的法器，直指阴阳生死。商代将玉琮赋予了新的含义，既是祭祀天地的器物，又是权力与财富的象征。牧野之战商纣王身披玉衣自焚而死，《逸周书·世俘解》：“商王纣取天智玉琰玉，换身厚以自焚。”商王认为玉器可以保护身体不被焚毁，使灵魂升天。商代奴隶主贵族生前使用玉器，死后用玉器随葬，认为玉可以保佑墓主人灵魂通往仙界。古人把玉作为沟通神灵、祛除邪魔的载体，将自己的愿望通过玉器的图案与造型表现出来，妇好墓中出土有众多动物形象的玉器，既有现实题材，也有虚幻题材，这些动物形象与商代青铜器上装饰的动物纹样作用相似，商人认为可以借此与上天沟通，获得上天的保佑庇护。
石器时代人们就把动物作为部族的图腾。商人以玄鸟作为自己民族的图腾，赋予其神权。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”妇好墓中的鸟类形象众多，共出土玉凤1件，玉鹤2件，玉鹰2件，鹦鹉21件，此外还有鹰、鸱鸮、鹦鹉、鸽、鸬鹚、鹅等鸟类的形象。妇好墓中众多鸟形象的玉器制作精美，制作工艺有片雕、圆雕，风格有写实、写意，雕琢考究，造型多样。其他种类的动物形玉器的雕琢远不及鸟形象的玉器。鸟在商人心中有着神圣地位，赋予其神权。妇好墓中出土的最为典型的鸟类形象为玉凤，商人将凤作为神鸟，与龙等同，商代将龙凤造型进行组合较为多见，妇好墓中出土的龙凤玉佩是龙凤组合较早的艺术形态。商代后期，神玉的内涵逐渐减弱，在出土玉器中得到体现。妇好墓中发现众多装饰玉器及生活用玉，装饰用玉的发现表明商代玉器逐步向世俗化转化，“妇好墓755件玉器中，礼器229件，占总数的30.33%，属于工具、生活、装饰等共536件，占总数近70%”①，其中神秘主义的玉器较少，而用于生活装饰的玉器较多。在装饰用玉中玉柄形饰是商代常见的装饰玉，在妇好墓中发现多达33件。梳子，耳勺等生活用玉也有较多发现，这表明商代后期玉器的神秘性已变淡，玉的内涵从新石器时代的神玉向王玉转化。 2.2 王权的象征
商代玉器也是王权的象征，主要表现在王权至上与等级制度。商代统治阶级兼任祭司，王的权力更加突出，所用的玉在商代成了王权的象征。武丁时期，王权取代巫权，玉器的神秘感渐失而成为王权的象征。在发现的商代玉器中，以新疆的和田玉为主，商王为获得玉器原料，向各地征讨玉器，曾对新疆地区发动战争，可以看出商代崇玉的特点。发现随葬玉器的商代墓葬，墓主人都是王室贵族成员，而平民墓中几乎未有玉器出土，玉器在商代也是等级的象征，在妇好墓中有明显的体现。妇好墓中像生器物众多且雕刻技艺较高，像生器中不同形象的玉人反映出商王朝森严的等级制度。妇好墓中出土有圆雕跽坐人形玉佩，装饰华丽，根据服饰装扮可以看出是当时奴隶主贵族的衣着打扮。玉人衣着华丽，身穿交领长衣，衣长过膝，衣袖皆有纹饰，装饰满云纹，在腰左侧插有一件宽柄器。根据玉人衣着华丽气质高贵，可以看出奴隶主贵族的形象。墓中还发现等级较低的人形玉佩，“一件跪坐的玉人，头顶扎着小辫，着衣，赤脚，与女奴的形象较为相似”②。墓葬中的随葬品是墓主人现实生活的反映，从这两件玉人的装饰与形象中可以看出商代不同等级之间的差异。此外，从妇好墓本身的随葬品中也可以看出奴隶主贵族较高的地位。以玉器为例，妇好墓中出土众多工具玉，如刻刀、纺轮、勺等，但这些工具并没有使用的痕迹，这些并不是实用器，仅为陈列品，从中可以看出妇好奢华的生活，具有较高的社会地位。
从雕刻技法来看，商代制玉工艺较高，考古学家陈志达先生对妇好墓中的玉器进行研究后归纳出妇好墓中的玉器“使用了阴线刻、阳线刻、镂空、钻孔浮雕、圆雕、俏色、抛光等技法，也已经开始使用铊子之类的工具”①。妇好墓中玉器的雕琢工艺较高，包括圆雕和片状浮雕。在玉器的早期阶段，片状浮雕较多，妇好墓发现的玉器中片浮雕器物众多，包括璧、环、玦等装饰器物。玉人等动物形玉器采用圆雕技法，圆雕器物代表了商代晚期玉雕的发达工艺，商代墓葬中圆雕器物发现数量较少。“妇好作为商王武丁的‘诸妇’之一，所陪葬的圆雕作品不过39件，占全部玉器总数的5%，而这已经是商代墓葬中一次性随葬圆雕作品数量最多的一例了。”②在商王与奴隶主贵族墓中发现玉器众多且制作精美，而在低等级墓葬中用玉器随葬几乎不见，可以看出玉器是上层贵族的享用品，等级较低的平民不得使用玉器，这反映出商代玉器标志着不同的等级。
3 承前启后
商王朝迈入文明国家，在玉器制造上继承了新石器时代玉器的造型，又与商代周边地区玉文化相交融，为后世玉器发展奠定了基础，起到了承前启后的作用。在雕刻技术与造型方面承接了新石器时代，商代玉器吸收了红山文化与良渚文化的玉雕艺术。商玉的勾云纹与红山文化出土的勾云形玉佩较为相似。出土的玉钩形器，一端平直有小孔，另一端呈弧形的钩状，中部有一道浅槽，此造型与红山文化的玉器无二异。红山文化出土的玉龙、玉猪龙呈钩形，妇好墓中出土龙形玉玦5件，造型与红山文化的兽玦相似，均首尾相对，尖尾内卷。商代玉器与良渚文化中的玉器造型、紋饰相似度也较高，良渚文化中最具代表性的玉琮、玉璧在商代墓葬中也出土众多，商代玉器装饰的兽面纹也是对良渚文化的间接继承，良渚文化中的动物形玉雕，鸟、鱼、龟、蝉等形象在妇好墓中都有发现。商代玉器与石家河文化、龙山文化也有紧密联系。
商代形成的发达玉文化为后世奠定了基础，西周的玉器借鉴了商代玉器的发展。西周早期玉器器型简单，纹饰清晰，与殷墟出土的简化形玉器相似;洛阳东郊西周早期墓出土的玉立人，大头细身，臣字眼，几乎完全沿袭了商后期玉人的形式;“陕西西安客省庄遗址中出土的牛形调色器，形象与妇好墓玉牛相极似”③。新石器时代玉器用于祭祀，早商时期玉器还掌握在巫师手中保有祭祀的作用，晚商玉器作用发生了改变，鬼神色彩淡薄而成为王权的标志。武丁时期开始，商王取代祭司进行祭祀活动，王权取代了巫权。西周时期，鬼神观念彻底被现实世界代替，用玉规范贵族行为，玉器成为礼的标志。大量大型的组佩是为服务于礼制专门制作的。商代在玉器发展史上起着承前启后的作用，“商代玉器基本处于原始社会末期玉器被神化到两周玉器人格化的过渡期间”④。
4 结语
综上所述，在妇好墓中发现的玉器体现了商代的玉文化，商代玉器是神权与王权的象征。商代晚期，玉器的神秘主义逐渐减弱而礼制功能不断增强，商代玉器成为维护等级制度的载体。商代早期用玉制度体现了鬼神观念，反映了人们祈求神灵得到庇佑，这时的玉器是神权的象征;商代后期，王权取代巫权，商王作为最高统治者，玉器成为统治阶级维护社会等级制度的载体，成为王权的象征。商王朝兼收并蓄，在玉器的造型与工艺上借鉴了新石器时代玉器的发展特点，将石器时代的神玉过渡到商王朝的王玉，并为西周王朝的礼玉制度奠定了基础，起到了承前启后的作用。