荀子《不茍》章上引用了《诗经·裳裳者华》中这段话：“……左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，足以似之。”一般解释这是周王赞美诸侯：“左有贤臣辅佐，君子感到得心应手。右边也有辅佐贤臣，君子感到有所汲取依靠。君子有他的人力资源和参议，所以大业能承继。”
　　这里的左与右，古人一直解释为君王左右，有贤明的大臣，为之出谋划策，因而左右咸宜。我读到这里大为雀跃，马上想到了今天人们讲的“左”与“右”，更是拍案叫绝。我太希望能释义为“天意（或实际情况）决定靠左走，君子走得适应适宜适度，天意决定靠右走，君子照样有自己的把握与尺度”。
　　不知道我的疏解是不是太现代化，乃至于太“党史”化了，但这样一个思路是太诱人了，何况它符合“不苟”的本义。
　　请看，荀子是怎样说到左与右的：“君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也;正义直指，举人之过，非毁疵也;言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也;与时屈伸，柔从若蒲苇，非摄怯也;刚强猛毅，非所不信，非骄爆也;以义变应，知当曲之故也。”
　　君子的表现是立体的，多面的，该肯定该彰显的时候就肯定彰显，但绝对不是谄媚拍马;该批评斗争的时候也不回避义正辞严，但绝对不是诽谤攻汗;师法圣贤，不是夸张张扬;温和妥协，不是怯懦;勇于斗争，不是凶恶暴躁……
　　看来，以现代语将《诗经》里的左右之说与现代反倾向斗争中的左右之论联系起来，并非全是牵强，倒也不妨学而习之，参考参考喽。