【摘 要】
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<正> 张子和祛邪学说的成因较多,其中一个不可忽视的重要因素,即金元时代医疗上滥用温补的风气盛行。张氏在《儒门事亲》中指出:“庸工之治病,纯补其虚,不敢治其实,举世皆曰
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<正> 张子和祛邪学说的成因较多,其中一个不可忽视的重要因素,即金元时代医疗上滥用温补的风气盛行。张氏在《儒门事亲》中指出:“庸工之治病,纯补其虚,不敢治其实,举世皆曰平稳,误人而不见其迹,渠亦自不省其过,虽终老而不悔,且曰:‘吾用补药也,何罪焉?’盖病者闻煖则悦,闻寒则惧,说补则从,说泻则逆,此弊非一日也。”并说:“夫补者人所喜,攻者人所恶,医者与其逆病人之心而不见用,不若顺病人之心而获利也。”可见当时医者、病家喜热恶凉,喜补恶攻的偏见,已相习成风。张氏针对时弊,反复详说《内经》中有关“祛邪”的医疗理论,并通过临床实践,提出了论病首重邪,治病当先祛邪的卓越见解。
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