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那一日，有人跋山涉水而来，走过磐石错落的古道，赏树影婆娑、万千浮屠。驻足而立，仿佛能从那一尊尊悲悯的微笑里窥探到无数人追寻的“须弥山”之景。用荣格的一句话来形容吴哥遗迹最适合不过——美不是存在，美是消逝的状态。
古 寺 印 记
要想真正地触摸吴哥窟文化，罗洛寺庙群不可不去。罗洛寺庙群由神牛寺、巴公寺和罗莱寺组成，三座寺庙紧紧相连，建筑风格和装饰手法十分相似，真腊王国的都城在迁往吴哥地区之前，曾经在这里定都了70年。因此，这里也被称为“高棉艺术的开端”，同时也是如今向公众开放的吴哥遗址中，历史最悠久的寺庙群所在地。
古老的王城悠悠传唱着阇耶跋摩二世统一真腊的传奇，站在满是历史印记的神牛寺红砖塔楼上，仿佛还能俯瞰因陀罗跋摩一世时代的辉煌。而走入巴公寺，更像闯入了一座平地上的“须弥山”，护城河环寺而建，岸芷汀兰，郁郁青青。印度教信仰中，宇宙的中心是须弥山，须弥山上住着湿婆神，“山”成为中心，是稳定的象征。巴公寺是真腊王国最早的金字塔型寺庙，“仿山建寺”是它最为突出的特点，寺庙共有5层平台，每一层的台基上都有雕刻，以浮雕的方式从下到上分别是那伽、伽鲁达、恶神和恶魔，最上面是神的世界——圣殿。这些石雕的雕刻与其他的吴哥古迹的精雕细琢大不相同，它们的雕刻手法轻松随意，人物倒也栩栩如生。巴公寺寺庙每层都设有藏经阁，作为因陀罗跋摩一世的国寺，这种“仿山建寺”的壮举更是承载了高棉人的信仰。
与“信仰杰作”巴公寺不同，罗莱寺所体现的更多是帝王家的温情。这座辉煌巍峨的寺庙是因陀罗跋摩一世的儿子耶输跋摩一世继承父亲遗志而仿造神牛寺风格建造的，在当年史无前例的大水库和罗莱寺相继完工后，耶输跋摩一世亲自题写了铭文——公元893年7月12日，因陀罗跋摩一世献给父母，以及祖祖辈辈。
罗洛寺庙群沉稳而宁静，一如所有人对暹粒的初印象，那矗立在丛林中的石像虽历经沧海桑田，却不负万人信仰，一直坚守在此，保佑着它的子民，守护着高棉后代的质朴纯真。
避 世 之 地
离开罗洛前往巴肯山，是追逐千百年前真臘帝王迁都的踪迹。巴肯山不高，耶输跋摩一世却在上头建了个极为讲究的寺庙群。寺庙群一共有7个层面，底层建44座塔，往上5层再各建12座，镇在中央神殿的东、西、南、北四方，似这庞大帝国的守护结界，108座祭神的塔静静伫立，沉默地看着帝国的朝朝暮暮，就连地上的落叶仿佛也有了生命，在岁月流转中叙写着高棉故事。
在耶输跋摩一世之后，真腊王国曾经进入过一段短期的动荡时代。皇位之争，在这个原本安静宁和的帝国里掀起了一阵腥风血雨，也正是此时，几家沾亲的贵族躲开了利欲熏心的王都，在东南方向的僻静之地建起了几座塔庙，袖珍而唯美的“豆蔻寺”由此诞生。豆蔻寺温婉幽静，在满目葱郁中，只余飞鸟的啼啭仙音和僧人的梵唱回荡林间。与罗洛寺庙群一样，豆蔻寺也由红砖建成，精雕细琢的砖面和精美的浮雕令人惊艳，而由于豆蔻寺不是皇家下诏修建的寺庙，在寺顶的微光照射下，这里的神像仿佛也少了几分威严而多了几分亲切。
如果说豆蔻寺是一位温婉沉静的大家闺秀，那么女王宫则是一位天真烂漫的少女。在女王宫有全真腊国最精彩的石雕。这里的浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。其中的Apsara姿态优雅，与吴哥寺的Apsara浮雕齐名。
千年以前，石匠们手持小刀，在门楣、窗棱、墙体，处处描绘着神祗的故事，让一个个形象生动的毗湿奴、湿婆在岩石上起舞。他们日夜兼程，仿佛不知疲倦，在大神周围修上波浪，加上花瓣，每一朵浪花上都有一位歌舞女神Apsara。女神脸上永远都带着淡淡的微笑，似乎表达了“新生的喜悦”，她们手指弯曲成一个常人难及的弧度，左手托举在“生命的起源”肚脐之前，右手执起一朵象征“复活”的莲花花苞，柔软的红土干了以后非常刚硬，一缕缕阳光倾泻下来，雕刻的“沙丽”裙摆竟似燃了烈火般泛起了艳红。
Apsara女神像对后世的柬埔寨仙女舞影响极大，就舞蹈的故事背景而言，其主要取材于印度教神话《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，但在吴哥所展示的Apsara浮雕，无论是体态、舞姿还是相貌、服饰，都已不同于印度神女的形像，而具有鲜明的高棉民族特征。在吴哥王朝时期，为皇家庙宇庆典、祈祷的舞蹈家被视为仙女，享有尊贵的地位，据说有多位公主都是舞蹈演员。仙女舞对手指柔软程度的要求极高，她们的舞蹈不仅仅是艺术、情感的表达，更是宗教传教的一种方式，手指一弯一曲，一动一舞都是在演绎着传奇，传达着宗教的奥义。她们的双臂、手指动作柔韧绵软，身体动律细腻而丰富，舞蹈程式严谨，雕塑感很强却又连绵不断，显示出内在含蓄的东方美。
思绪从遥想回到现实，眼前的Apsara女神像上身裸露，丰乳肥臀，腰肢纤纤。墙角下，窗台边，走廊上，她们曼妙的身影几乎无处不在。或者拈花微笑，或者翩翩起舞。仙女们优美的姿态让这避世一隅的女王宫立即生动起来。
王 城 魅 影
通往王城的道路上熹微普照，引道两旁参天古树整齐排列，调皮的风嬉戏而过带走了热带的暑气，偶有脆干的树叶发出一阵“丝丝”的声响，留下一地婆娑碎影。
迎面的便是吴哥通王城，也称大吴哥、吴哥通城、吴哥城。吴哥通王城是吴哥王朝的首都，始建于9世纪，曾多次毁于战火，后几经重建，现今所看到的通王城是12世纪末、13世纪初由柬王闍耶跋摩七世所建的。
通王城整体呈正方形，全城共有5道城门，4道通向城中心的巴戎寺，还有一道通向皇宫的“胜利门”，城门上面是面向四方的四面佛像。5座城门外各有一座横跨护城河的大桥，桥的两旁置有石像，每边54尊。石神高2米半，呈跪坐状，一边代表神灵，另一边代表恶魔。通道的最前面有一条巨蛇伸出9个头，摆成一个扇形。蛇身沿通道延伸，被神灵抓着，而魔鬼则形成一条蛇形栏杆。
隔着护城河远眺吴哥寺，似乎都能够感受到王城的庄严，连那长长的引道都显得格外气派。不知是从哪里听来的说法，王朝越鼎盛，引道也就越气派。长长的引道上，苏利耶跋摩二世特别设计了“搅拌乳海”的图案。吴哥窟的建筑几乎都与印度教神话相关，不难看到那一笔笔精细雕工下，一幅幅神话在冰冷的石头上活了起来，传说中的蛇神（Naga）正在搅动他的身躯，浮雕精致华美，就连岁月都不忍腐蚀它的形状。 通过引道就到了吴哥寺的大门。几个塔形的大门连着外层回廊，门口稀散种着的棕榈树直立着为来往朝觐的人们遮阳，回廊里也总能看到来往冥想散步的僧侣，一派王国大气之相。在通王城内，礼宾大平台以天空之神因陀罗的坐骑神象作基、象鼻为柱搭造了战象台。台基上神象、神鸟、神狮的形象一个个厚实雄壮、威猛刚健，的确是一派强大帝国该有的气质。行近战象台，眼见着象鼻连地，栩栩如生，更令人惊叹的是战象台阶下那些大巧不工的佛雕，一幅幅一面面仿佛还可以忆起当初点将封帅的壮观场面。然而，时间最是残酷，曾经辉煌的吴哥王朝如今只剩下断壁残垣，而吴哥的血脉和精神却在这俨然衰败的丛林中挣扎地、顽强地“生存”着。遥想公元12至13世纪的鼎盛时期，它称得上是统治整个中南半岛的大帝国，璀璨的文明几乎辐射了整个东南亚，然而这个王国历经了鼎盛和衰颓，它的辉煌也随着日落，随着这满目疮痍的雕塑，完全隐匿在了岁月里，寂静无声。
通王城内的主要建筑物为巴戎寺，寺庙共分3层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。巴戎寺的回廊壁画十分丰富，从王宫征战到市民生活应有盡有。有人曾经把巴戎寺比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。繁复的建筑结构，惊为天人的雕刻技术，巴戎寺将真腊之美尽数收藏。最备受推崇的要属54座哥特式宝塔。每座宝塔的四面都刻有神态各异、面带微笑的佛像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。
吴哥窟是“世界七大奇迹”之一，可吴哥之美，并不仅仅在于它深厚的历史背景，更在于它的荒芜将岁月的残酷、辉煌的凋零原原本本的展现出来。即便是倾颓的模样，也有着深沉的感悟。
Tips
1.2016年1月1日起，吴哥窟将延长开放时间。吴哥寺和皇家浴池的可游览时间调整为5：00 ～ 17：30；巴肯山和比粒寺开放时间为5：00 ～ 19：00；其他景区时间不变，均为7：30 ～ 17：30。
2.直升机俯瞰吴哥窟
Helicopters Cambodia公司提供多条空中俯瞰吴哥的路线，按照时间长短，可以观赏到小吴哥、女王宫、洞里萨湖、荔枝山等不同景点。如果觉得在地面游览看不到全景的话，那么乘坐直升机从空中观看大大小小的庙宇也相当过瘾。飞行时长为8 ～ 48分钟不等，暴雨天气可能会取消行程，一般情况下照常进行。
价格：90 ～ 430美元
电话：063-963-316
3.热气球飞行
真正意义的热气球飞行（Hot Air Balloon），有日出和日落两个项目，能在空中俯瞰整个暹粒城美景，远眺吴哥古塔和洞里萨湖，甚至还能和在村子里观看的孩子们热情的打个招呼。热气球降落地点在《Smile of Angkor》演出场所附近，离市区较远。如果正好需要看演出，可以不用回到市区后再去。附近还有有柬埔寨当地游乐园，如果有兴趣，足够消磨剩下的时间。遇到雨天、大风天或雾天等不利于飞行的气候，行程有可能取消，建议飞行前致电热气球飞行公司，询问项目是否能顺利进行。
开放时间：6：10 ～ 6：40、17：00 ～ 17：30（会根据日出日落时间有所调整）
费用：125美元/人（含酒店接送服务）
电话：086-555-758、069-556-789
古 寺 印 记
要想真正地触摸吴哥窟文化，罗洛寺庙群不可不去。罗洛寺庙群由神牛寺、巴公寺和罗莱寺组成，三座寺庙紧紧相连，建筑风格和装饰手法十分相似，真腊王国的都城在迁往吴哥地区之前，曾经在这里定都了70年。因此，这里也被称为“高棉艺术的开端”，同时也是如今向公众开放的吴哥遗址中，历史最悠久的寺庙群所在地。
古老的王城悠悠传唱着阇耶跋摩二世统一真腊的传奇，站在满是历史印记的神牛寺红砖塔楼上，仿佛还能俯瞰因陀罗跋摩一世时代的辉煌。而走入巴公寺，更像闯入了一座平地上的“须弥山”，护城河环寺而建，岸芷汀兰，郁郁青青。印度教信仰中，宇宙的中心是须弥山，须弥山上住着湿婆神，“山”成为中心，是稳定的象征。巴公寺是真腊王国最早的金字塔型寺庙，“仿山建寺”是它最为突出的特点，寺庙共有5层平台，每一层的台基上都有雕刻，以浮雕的方式从下到上分别是那伽、伽鲁达、恶神和恶魔，最上面是神的世界——圣殿。这些石雕的雕刻与其他的吴哥古迹的精雕细琢大不相同，它们的雕刻手法轻松随意，人物倒也栩栩如生。巴公寺寺庙每层都设有藏经阁，作为因陀罗跋摩一世的国寺，这种“仿山建寺”的壮举更是承载了高棉人的信仰。
与“信仰杰作”巴公寺不同，罗莱寺所体现的更多是帝王家的温情。这座辉煌巍峨的寺庙是因陀罗跋摩一世的儿子耶输跋摩一世继承父亲遗志而仿造神牛寺风格建造的，在当年史无前例的大水库和罗莱寺相继完工后，耶输跋摩一世亲自题写了铭文——公元893年7月12日，因陀罗跋摩一世献给父母，以及祖祖辈辈。
罗洛寺庙群沉稳而宁静，一如所有人对暹粒的初印象，那矗立在丛林中的石像虽历经沧海桑田，却不负万人信仰，一直坚守在此，保佑着它的子民，守护着高棉后代的质朴纯真。
避 世 之 地
离开罗洛前往巴肯山，是追逐千百年前真臘帝王迁都的踪迹。巴肯山不高，耶输跋摩一世却在上头建了个极为讲究的寺庙群。寺庙群一共有7个层面，底层建44座塔，往上5层再各建12座，镇在中央神殿的东、西、南、北四方，似这庞大帝国的守护结界，108座祭神的塔静静伫立，沉默地看着帝国的朝朝暮暮，就连地上的落叶仿佛也有了生命，在岁月流转中叙写着高棉故事。
在耶输跋摩一世之后，真腊王国曾经进入过一段短期的动荡时代。皇位之争，在这个原本安静宁和的帝国里掀起了一阵腥风血雨，也正是此时，几家沾亲的贵族躲开了利欲熏心的王都，在东南方向的僻静之地建起了几座塔庙，袖珍而唯美的“豆蔻寺”由此诞生。豆蔻寺温婉幽静，在满目葱郁中，只余飞鸟的啼啭仙音和僧人的梵唱回荡林间。与罗洛寺庙群一样，豆蔻寺也由红砖建成，精雕细琢的砖面和精美的浮雕令人惊艳，而由于豆蔻寺不是皇家下诏修建的寺庙，在寺顶的微光照射下，这里的神像仿佛也少了几分威严而多了几分亲切。
如果说豆蔻寺是一位温婉沉静的大家闺秀，那么女王宫则是一位天真烂漫的少女。在女王宫有全真腊国最精彩的石雕。这里的浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。其中的Apsara姿态优雅，与吴哥寺的Apsara浮雕齐名。
千年以前，石匠们手持小刀，在门楣、窗棱、墙体，处处描绘着神祗的故事，让一个个形象生动的毗湿奴、湿婆在岩石上起舞。他们日夜兼程，仿佛不知疲倦，在大神周围修上波浪，加上花瓣，每一朵浪花上都有一位歌舞女神Apsara。女神脸上永远都带着淡淡的微笑，似乎表达了“新生的喜悦”，她们手指弯曲成一个常人难及的弧度，左手托举在“生命的起源”肚脐之前，右手执起一朵象征“复活”的莲花花苞，柔软的红土干了以后非常刚硬，一缕缕阳光倾泻下来，雕刻的“沙丽”裙摆竟似燃了烈火般泛起了艳红。
Apsara女神像对后世的柬埔寨仙女舞影响极大，就舞蹈的故事背景而言，其主要取材于印度教神话《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，但在吴哥所展示的Apsara浮雕，无论是体态、舞姿还是相貌、服饰，都已不同于印度神女的形像，而具有鲜明的高棉民族特征。在吴哥王朝时期，为皇家庙宇庆典、祈祷的舞蹈家被视为仙女，享有尊贵的地位，据说有多位公主都是舞蹈演员。仙女舞对手指柔软程度的要求极高，她们的舞蹈不仅仅是艺术、情感的表达，更是宗教传教的一种方式，手指一弯一曲，一动一舞都是在演绎着传奇，传达着宗教的奥义。她们的双臂、手指动作柔韧绵软，身体动律细腻而丰富，舞蹈程式严谨，雕塑感很强却又连绵不断，显示出内在含蓄的东方美。
思绪从遥想回到现实，眼前的Apsara女神像上身裸露，丰乳肥臀，腰肢纤纤。墙角下，窗台边，走廊上，她们曼妙的身影几乎无处不在。或者拈花微笑，或者翩翩起舞。仙女们优美的姿态让这避世一隅的女王宫立即生动起来。
王 城 魅 影
通往王城的道路上熹微普照，引道两旁参天古树整齐排列，调皮的风嬉戏而过带走了热带的暑气，偶有脆干的树叶发出一阵“丝丝”的声响，留下一地婆娑碎影。
迎面的便是吴哥通王城，也称大吴哥、吴哥通城、吴哥城。吴哥通王城是吴哥王朝的首都，始建于9世纪，曾多次毁于战火，后几经重建，现今所看到的通王城是12世纪末、13世纪初由柬王闍耶跋摩七世所建的。
通王城整体呈正方形，全城共有5道城门，4道通向城中心的巴戎寺，还有一道通向皇宫的“胜利门”，城门上面是面向四方的四面佛像。5座城门外各有一座横跨护城河的大桥，桥的两旁置有石像，每边54尊。石神高2米半，呈跪坐状，一边代表神灵，另一边代表恶魔。通道的最前面有一条巨蛇伸出9个头，摆成一个扇形。蛇身沿通道延伸，被神灵抓着，而魔鬼则形成一条蛇形栏杆。
隔着护城河远眺吴哥寺，似乎都能够感受到王城的庄严，连那长长的引道都显得格外气派。不知是从哪里听来的说法，王朝越鼎盛，引道也就越气派。长长的引道上，苏利耶跋摩二世特别设计了“搅拌乳海”的图案。吴哥窟的建筑几乎都与印度教神话相关，不难看到那一笔笔精细雕工下，一幅幅神话在冰冷的石头上活了起来，传说中的蛇神（Naga）正在搅动他的身躯，浮雕精致华美，就连岁月都不忍腐蚀它的形状。 通过引道就到了吴哥寺的大门。几个塔形的大门连着外层回廊，门口稀散种着的棕榈树直立着为来往朝觐的人们遮阳，回廊里也总能看到来往冥想散步的僧侣，一派王国大气之相。在通王城内，礼宾大平台以天空之神因陀罗的坐骑神象作基、象鼻为柱搭造了战象台。台基上神象、神鸟、神狮的形象一个个厚实雄壮、威猛刚健，的确是一派强大帝国该有的气质。行近战象台，眼见着象鼻连地，栩栩如生，更令人惊叹的是战象台阶下那些大巧不工的佛雕，一幅幅一面面仿佛还可以忆起当初点将封帅的壮观场面。然而，时间最是残酷，曾经辉煌的吴哥王朝如今只剩下断壁残垣，而吴哥的血脉和精神却在这俨然衰败的丛林中挣扎地、顽强地“生存”着。遥想公元12至13世纪的鼎盛时期，它称得上是统治整个中南半岛的大帝国，璀璨的文明几乎辐射了整个东南亚，然而这个王国历经了鼎盛和衰颓，它的辉煌也随着日落，随着这满目疮痍的雕塑，完全隐匿在了岁月里，寂静无声。
通王城内的主要建筑物为巴戎寺，寺庙共分3层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。巴戎寺的回廊壁画十分丰富，从王宫征战到市民生活应有盡有。有人曾经把巴戎寺比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。繁复的建筑结构，惊为天人的雕刻技术，巴戎寺将真腊之美尽数收藏。最备受推崇的要属54座哥特式宝塔。每座宝塔的四面都刻有神态各异、面带微笑的佛像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。
吴哥窟是“世界七大奇迹”之一，可吴哥之美，并不仅仅在于它深厚的历史背景，更在于它的荒芜将岁月的残酷、辉煌的凋零原原本本的展现出来。即便是倾颓的模样，也有着深沉的感悟。
Tips
1.2016年1月1日起，吴哥窟将延长开放时间。吴哥寺和皇家浴池的可游览时间调整为5：00 ～ 17：30；巴肯山和比粒寺开放时间为5：00 ～ 19：00；其他景区时间不变，均为7：30 ～ 17：30。
2.直升机俯瞰吴哥窟
Helicopters Cambodia公司提供多条空中俯瞰吴哥的路线，按照时间长短，可以观赏到小吴哥、女王宫、洞里萨湖、荔枝山等不同景点。如果觉得在地面游览看不到全景的话，那么乘坐直升机从空中观看大大小小的庙宇也相当过瘾。飞行时长为8 ～ 48分钟不等，暴雨天气可能会取消行程，一般情况下照常进行。
价格：90 ～ 430美元
电话：063-963-316
3.热气球飞行
真正意义的热气球飞行（Hot Air Balloon），有日出和日落两个项目，能在空中俯瞰整个暹粒城美景，远眺吴哥古塔和洞里萨湖，甚至还能和在村子里观看的孩子们热情的打个招呼。热气球降落地点在《Smile of Angkor》演出场所附近，离市区较远。如果正好需要看演出，可以不用回到市区后再去。附近还有有柬埔寨当地游乐园，如果有兴趣，足够消磨剩下的时间。遇到雨天、大风天或雾天等不利于飞行的气候，行程有可能取消，建议飞行前致电热气球飞行公司，询问项目是否能顺利进行。
开放时间：6：10 ～ 6：40、17：00 ～ 17：30（会根据日出日落时间有所调整）
费用：125美元/人（含酒店接送服务）
电话：086-555-758、069-556-789