汽车飞快地行驶在国道318线上，窗外连绵起伏的山峦就似被快速前进的电影，然而还未来得及解读眼前的奥秘，一个拐弯，又换了风景——远方，白云环山腰，清溪过草甸，两岸星星点点的野花活泼动人，惹人欣喜。当车速渐匀，一缕炊烟若隐若现，高大挺拔的白杨，象征平安的白塔，五色经幡热情飘扬，不用猜，甘孜藏族自治州到了。
　　“打阿嘎——”还未走近，远远地，雄浑的吆喝余音不绝。愈是走近，声音愈发清晰，刚开始是一个嗓门大的汉子一声长啸，接着隐隐有捶打之声忽停忽响，一群手执木夯的藏族人，正在前方尚未建好的木屋屋顶上反复捶打，同时嘴里唱诵着“打阿嘎”，木夯的锤落之声就像是拍打的节奏，一落一啸，反反复复宛如一首奇妙的歌。所谓的“打阿嘎”，不过是一种藏族传统的屋顶或是地面的修筑方法，利用当地特有的被称之为“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打使建筑坚实、平滑、不渗漏水。
　　甘孜藏族自治州是康巴藏族人聚集地之一，稻城更是康巴藏民在自治州中的核心生活区域。在这里，康巴文化底蕴丰厚，看那黑夜中熊熊的篝火和那些以歌舞迎客的康巴藏民们，就能感受到他们的热情。有人曾说，“康巴藏区是一座永不闭幕的舞台， 是一个歌舞的海洋。”这话一点也不假，康巴藏民能歌善舞，喜唱爱跳，歌舞之于他们，就似雨露之于鲜花。在康巴这块美丽的土地上，随时可以听到动人的歌声，随处可以看到优美的舞蹈。你听，那来自山峦最高亢的康巴昂叠（康巴人一种华丽的演唱方法），其音恍若被最自由的风吹起的经幡、落在石头上的珍珠，给人一种深处无限宽广空间的感受，荡气回肠。
　　每逢祭日和宗教节日，人们在晨光中转经朝佛，高唱“野咏叹玛昵调”，盼望着这山中的回响和风的力量，可以将这虔诚之声传向远方，为逝者祈祷，为出世者清场净地，消除劫难。
　　生而高贵
　　康巴人天生的一副好样貌。康巴汉子大多五官轮廓鲜明，有雕塑之美，而眼神灼灼如翱翔天际的鹰，拥有魁梧的身材；康巴女子的眼睛更是会说话，黝黑的眸子一眨一眨，澄明而朴实，与她对视一眼，仿佛就坠入了一张绵柔细密的网，不愿醒来。
　　有人说，康巴人“生而高贵”。康巴人的美貌与良好的基因据说和雅利安人有一定的关系。公元前336年亚历山大用了4年时间就征服了叙利亚、埃及和整个波斯，铁骑越过印度河，大败波罗斯携带象群的军队。但在恒河流域被迫西撤，在印度北部山区留下了一支纯种的雅利安人，后来分为三部分，其中一部分翻过喜马拉雅山到了康巴地区，说这是康巴汉子的“祖先”。这个说法多少带有传说的色彩，事实上更多的人类学家认为，康巴人的良好基因得益于一方水土养一方人。康巴藏区位于民族适徙的走廊之上，高山峡谷、梅花状地貌、丰富多变的气候、纯净的天然甘露和湖泊，都为康巴人提供了美妙的自然空间，而康区同时也是一个部族交融的地方，在吐蕃兴起以前，在中国的西部有着太多的游牧部落，他们在辽阔的西部大地上自由生息和迁徙。有很多的考证证明康巴人在过去与党项羌有很大的关系，由于有了西北羌人的血脉，他们的身躯才更为高大，性格也更为奔放。
　　都说十分相貌，七分打扮，三分丽质。康巴人不论男女都十分重视自己的装束。华丽、繁复与潇洒是康巴藏族服饰最大的特点，同时他们也保留了康巴地区留长发的习俗，当然还有藏辫。辫内多用黑色丝缨盘成四瓣、六瓣和八瓣的莲花状，辫套上串上珊瑚、象牙环和金银质戒指为辫饰，指戒上镶嵌着珊瑚，最多镶有9颗，象征太阳和明月……藏区东部康巴汉子的服饰大多寬大粗犷，却很好地将男子的英武健美和豪气飒爽展现了出来。而女子的装束更是丰富多彩，当地有这么一首歌形容她们的服饰——
　　“我虽不是贡觉人，贡觉装饰我知道，贡觉装饰要我讲，项珠三串胸前抛；我虽不是德格人，德格装饰我知道，德格装饰要我讲，头顶明珠金莲抱；我虽不是霍柯人，霍柯装饰我知道，霍柯装饰要我讲，红绿带几绕满腰；我虽不是达多人，达多装饰我知道，达多装饰要我讲，红绳扎发围头绕；我虽不是理塘人，理塘装饰我知道，理塘装饰要我讲，发系银盘叮当闹；我虽不是巴塘人，巴塘装饰我知道，巴塘装饰要我讲，银丝缠发额前飘；我虽不是盐井人，盐井装饰我知道，盐井装饰要我讲，头包风帕腰悬刀；我虽不是昌台人，昌台装饰我知道，昌台装饰要我讲，巴戈盘发宝光耀。”
　　虔诚之歌
　　在高原上驰骋的民族，有着与中原不一样的恣意潇洒。这里的人们信奉藏传佛教，崇拜自然，一座座精致的白塔、一声声虔诚的呢喃、一张张精致的佛像和不停转动的转经筒造就了他们细腻、感性的一面。不论老幼，传统与现代的碰撞似乎都没能动摇康巴藏人转经念佛，千里朝圣的决心。全身匍匐，步步长头、五体投地，在那条信仰之路上，他们始终追求着内心和谐而自由。手中转动着的转经筒，永远不会停。一次次地重复，一次次地坚持，这是信仰的力量，是深入骨髓的信仰正驱动，经筒日复一日地转动，仿佛转动着人生，转动着日月，转动着生命的轮回。
　　而这辽阔的地域、绵延的山脉、丰腴的草场、清澈的溪流，造就了康巴藏民勇敢、粗犷、豪放的性格，正如山峦起伏间时常听到的回响“血管里响着马蹄的声音”“眼里是圣洁的太阳”“胸膛是野性和爱的草原”……
　　作为格萨尔王的后裔，马背上的民族，每年的8月1日就是康巴汉子们最期待的日子。在理塘“八一赛马节”这一天，康巴汉子们以天地为舞台，在草原上纵情挥洒汗水。一匹匹骏马被精心装饰：头戴红缨、颈系铜铃、身佩五色马鞍，与它们的主人一般雄赳赳、气昂昂，驰骋天地间。“赛马节”最扣人心弦的比赛是5公里速度赛，其犹如田径赛中的百米短跑，为了减轻马的负荷以提高速度，这一项比赛的选手大多是轻盈矫健的少年，有大胆的少年甚至不带马鞍骑光背马，只听裁判枪声一响，百马争锋，蹄声如鼓；而最惊险刺激的是马术赛，这是对胆量、骑术和身体的综合考验，草原骑手们忽而马背倒立、忽而藏身马肚、忽而俯身拾哈达、忽而飞枪射击……令人眼花缭乱、热血沸腾。
　　康巴藏人不仅是骑术上的一把好手，也是“藏区犹太人”。在赛马节上，牧民和商贩纷纷前来，这成了交易商品的大好时机，兽皮、药材、奶渣、酥油等土产和外来的布匹、茶叶、日用品、珠宝等以传统的“袖中议价”方式在此交易。而那些身强体壮的年轻康巴汉子们，在赛马会后，也将继续他们的商途，为了信誉，不惜冒险，开辟一道新的汉藏商路。
　　Tips
　　地域
　　图为甘孜藏族自治州区域。康巴地区包括今云南迪庆州、四川甘孜藏族自治州、西藏昌都行署、青海玉树州和果洛州。公元7世纪～13世纪，吐蕃和青藏高原各部融合形成藏族，文字统一，但是方言差异较大。根据地方方言的不同，藏族分为几大支系：康巴、卫藏和安多。
　　转经筒的由来
　　转经轮的由来跟经书里经常提到的“宝轮”有关系。据苯教的经书传说，当转轮圣王出世于象雄地方之时，宝轮自现，引导圣王统一天下。凡是宝轮转动之处，一切的邪恶思想，无不为其摧破，诸小国王，无不心悦诚服。为了众生彻悟真理，转轮圣王通过宝轮去度化众生时，采用过不同的教法和方法。对于那些天生愚笨的弟子，念佛诵经都不会，转轮圣王通过观察自然的规律，创造了借用地水风火等自然力量代替人念诵佛经的方法，制作了水转佛经轮、风转佛经轮，火转佛经轮，地转佛经轮，手转佛经轮共五大佛经轮。后来传入藏地，被很多宗派吸收了，逐渐变成了藏族人们越来越重视的转经轮。