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【摘要】本文当中所列举的谚语，从百姓的衣食住行到教育大众以及对于社会的意义，没有哪一条是过时的，反而因为其口语化特
征，更易于传播。在外来文化的冲击之下，我们更应该继承和发展我们民族优秀的传统文化，在生活中去应用它，认真地去传承它才是我们的使命。
【关键詞】谚语；中国文化；衣食住行
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从思想、文字、语言到礼、乐、射、御、书、数，每一处细节、每一个汉字都是人类智慧的结晶，也是传统文化的具象表现。等到人们生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等也与传统文化有着密不可分的关联。传统文化与我们的生活息息相关，深入到我们生活的每个角落。谚语作为语言不可分割的一部分，因为口语性强，通俗易懂，更贴近我们的生活。谚语是民间集体创造、言简意赅的广为流传的较为固定的艺术语句，是对民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。
说到谚语，不能不说是古已有之，它源远流长，世代相传。周代就有学者在著作中引用谚语，“古者有谚”“古者有言”就是谚语最早的名字。明代学者杨慎，在所著的《古今谚》中把最古老的谚语称为“黄帝语”，认为黄帝时就有了谚语。这说明在人类有了语言的远古时代就产生了谚语。
谚语从实践中产生，涉及人类社会生活中的各个方面。从谚语中我们都能找到与生活相关的对实践的总结。一方面人类与自然不断斗争，学习到各种经验并加以总结，使谚语不断丰富和发展。同时在社会活动中，也不断思考，充分表达自己的思想感情，指导人们处理生活中的各种问题。
谚语是在人们的实践生活中产生并演变而来，因此就具有了精练性、口语化、寓意性的特点。精练性是指谚语篇幅短小、句式整齐。比如“人靠衣裳马靠鞍”“一了百了”“岁月不待人”“一个将军一个令”“趁热好打铁”等，在这些句子中把抽象的概念具体化，简简单单就阐述了普遍的真理。同时因为谚语是民间创作，是广大劳动人民智慧的结晶，因此就必然会带有劳动人民的特点，那就是口语方式的表达。比如“死猪不怕开水烫”“瞎猫碰到死耗子”“放长线钓大鱼”“摸着石头过河”“不见兔子不撒鹰”等。这些来自生活中的语言更简单、更通俗易懂。第三，谚语具有寓意性。人们给这简短的文字赋予了深刻的道理，有劝解、警示、教育的作用。比如“百艺通，不如一艺精”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“害人终害己，报应最公平”。这些谚语都阐释了基本的做人道理，教育意义很明显。
谚语作为中国传统文化不可缺少的部分，它与中华文化具有的普遍性必然是一脉相承的。谚语的这种民族文化特性就是在传统文化的浸染下产生的。很多谚语都是在矛盾中对立统一的。比如“书到用时方恨少”与“百无一用是书生”；“兔子不吃窝边草”与“近水楼台先得月”；“出淤泥而不染” 与“近朱者赤，近墨者黑”；“天无绝人之路”与“天网恢恢，疏而不漏”；“浪子回头金不换”与“狗改不了吃屎”；“量小非君子” 与“无毒不丈夫”；“得饶人处且饶人”与“纵虎归山，后患无穷”，等等。
中国传统文化最核心的就是一个“合”字。表现在谚语里就是这种对立当中的统一关系。正是这种对立统一才使中国文化不断发展，也正是一个“合”字，中华文明才能不断发展壮大而不被历史长河淹没。
谚语从劳动人民的生活中来，是人们在社会实践中产生并经受了时间的考验得以广泛流传。而百姓最关心的问题无非是衣、食、住、行，所以就出现很多关于这四个方面的谚语。
衣
凉九暖三，注意穿衫。四九（月）乱穿衣，寒热随人意
衣要看天穿，饭要按时餐
热不急脱衣，冷不急穿棉
宁穿一层棉，不穿十层单
衣少加根带，饭少加把菜
春不减衣，秋不加帽
食
要想人长寿，多吃豆腐少吃肉
吃面带鼓皮，老少有福气
早吃饱，午吃巧，暗顿（晚餐）半饿饱
冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方
每天吃上三个枣，人一辈子不显老
住
金窝窝，银窝窝，不如自家的土窝窝
三年不叫匠，日子过的没有样
饮食起居顺其常，四季安康无病恙
行
出门一趁早，二趁饱，三趁秋清（凉快），四趁有阵（同伴）
常在河边站，难免会湿鞋
朝霞不出门，晚霞行千里
山高自有行路客，水深自有渡船人
社会不断进步，科学技术不断发展，人们的生活水平日益提高，社会文化生活越来越丰富、在外来文化带来的冲击之下，谚语是否还能够发挥它原来的重要作用？答案当然是肯定。谚语能够保持几千年，并流传下来，足见其生命力的强悍，谚语中的精髓是永远值得我们去学习的。文章当中所列举的谚语，从百姓的衣食住行到教育大众以及对于社会的意义，没有哪一条是过时的，反而因为其口语化特征，更易于传播。在外来文化的冲击下，我们更应该继承和发展我们民族优秀的传统文化，在生活中去应用它，认真去传承它才是我们的使命。
作者简介：吴美丽，女，1984年生，陕西咸阳人，本科学历，二级教师，研究方向为语文教学。
（编辑：龙贤东）
征，更易于传播。在外来文化的冲击之下，我们更应该继承和发展我们民族优秀的传统文化，在生活中去应用它，认真地去传承它才是我们的使命。
【关键詞】谚语；中国文化；衣食住行
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从思想、文字、语言到礼、乐、射、御、书、数，每一处细节、每一个汉字都是人类智慧的结晶，也是传统文化的具象表现。等到人们生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等也与传统文化有着密不可分的关联。传统文化与我们的生活息息相关，深入到我们生活的每个角落。谚语作为语言不可分割的一部分，因为口语性强，通俗易懂，更贴近我们的生活。谚语是民间集体创造、言简意赅的广为流传的较为固定的艺术语句，是对民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。
说到谚语，不能不说是古已有之，它源远流长，世代相传。周代就有学者在著作中引用谚语，“古者有谚”“古者有言”就是谚语最早的名字。明代学者杨慎，在所著的《古今谚》中把最古老的谚语称为“黄帝语”，认为黄帝时就有了谚语。这说明在人类有了语言的远古时代就产生了谚语。
谚语从实践中产生，涉及人类社会生活中的各个方面。从谚语中我们都能找到与生活相关的对实践的总结。一方面人类与自然不断斗争，学习到各种经验并加以总结，使谚语不断丰富和发展。同时在社会活动中，也不断思考，充分表达自己的思想感情，指导人们处理生活中的各种问题。
谚语是在人们的实践生活中产生并演变而来，因此就具有了精练性、口语化、寓意性的特点。精练性是指谚语篇幅短小、句式整齐。比如“人靠衣裳马靠鞍”“一了百了”“岁月不待人”“一个将军一个令”“趁热好打铁”等，在这些句子中把抽象的概念具体化，简简单单就阐述了普遍的真理。同时因为谚语是民间创作，是广大劳动人民智慧的结晶，因此就必然会带有劳动人民的特点，那就是口语方式的表达。比如“死猪不怕开水烫”“瞎猫碰到死耗子”“放长线钓大鱼”“摸着石头过河”“不见兔子不撒鹰”等。这些来自生活中的语言更简单、更通俗易懂。第三，谚语具有寓意性。人们给这简短的文字赋予了深刻的道理，有劝解、警示、教育的作用。比如“百艺通，不如一艺精”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“害人终害己，报应最公平”。这些谚语都阐释了基本的做人道理，教育意义很明显。
谚语作为中国传统文化不可缺少的部分，它与中华文化具有的普遍性必然是一脉相承的。谚语的这种民族文化特性就是在传统文化的浸染下产生的。很多谚语都是在矛盾中对立统一的。比如“书到用时方恨少”与“百无一用是书生”；“兔子不吃窝边草”与“近水楼台先得月”；“出淤泥而不染” 与“近朱者赤，近墨者黑”；“天无绝人之路”与“天网恢恢，疏而不漏”；“浪子回头金不换”与“狗改不了吃屎”；“量小非君子” 与“无毒不丈夫”；“得饶人处且饶人”与“纵虎归山，后患无穷”，等等。
中国传统文化最核心的就是一个“合”字。表现在谚语里就是这种对立当中的统一关系。正是这种对立统一才使中国文化不断发展，也正是一个“合”字，中华文明才能不断发展壮大而不被历史长河淹没。
谚语从劳动人民的生活中来，是人们在社会实践中产生并经受了时间的考验得以广泛流传。而百姓最关心的问题无非是衣、食、住、行，所以就出现很多关于这四个方面的谚语。
衣
凉九暖三，注意穿衫。四九（月）乱穿衣，寒热随人意
衣要看天穿，饭要按时餐
热不急脱衣，冷不急穿棉
宁穿一层棉，不穿十层单
衣少加根带，饭少加把菜
春不减衣，秋不加帽
食
要想人长寿，多吃豆腐少吃肉
吃面带鼓皮，老少有福气
早吃饱，午吃巧，暗顿（晚餐）半饿饱
冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方
每天吃上三个枣，人一辈子不显老
住
金窝窝，银窝窝，不如自家的土窝窝
三年不叫匠，日子过的没有样
饮食起居顺其常，四季安康无病恙
行
出门一趁早，二趁饱，三趁秋清（凉快），四趁有阵（同伴）
常在河边站，难免会湿鞋
朝霞不出门，晚霞行千里
山高自有行路客，水深自有渡船人
社会不断进步，科学技术不断发展，人们的生活水平日益提高，社会文化生活越来越丰富、在外来文化带来的冲击之下，谚语是否还能够发挥它原来的重要作用？答案当然是肯定。谚语能够保持几千年，并流传下来，足见其生命力的强悍，谚语中的精髓是永远值得我们去学习的。文章当中所列举的谚语，从百姓的衣食住行到教育大众以及对于社会的意义，没有哪一条是过时的，反而因为其口语化特征，更易于传播。在外来文化的冲击下，我们更应该继承和发展我们民族优秀的传统文化，在生活中去应用它，认真去传承它才是我们的使命。
作者简介：吴美丽，女，1984年生，陕西咸阳人，本科学历，二级教师，研究方向为语文教学。
（编辑：龙贤东）