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基于由《易传》与《太极图说》而形成的本体论之不同，宋明儒学大凡可以分为气本论、理本论和心本论三系。到了清儒尤其乾嘉诸儒那里，则通过重新阐释《易传》与《中庸》中的道体论述，结合气本论，提出了一套能够兼摄“理”与“气”的新“道论”哲学。本文以王夫之、惠栋、戴震、焦循等人的易学思想为主线，通过分析清儒针对宋儒而提出的太极即道论、道一理殊论以及道赅理气论等观点，来说明他们是如何复兴《易大传》“弥纶天地”之道论传统的。清儒解构“天理”，重构“道论”意义重大，主要表现在两个方面：一是“道一理殊”的“察分理”学说，为乾