【摘 要】
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佛教东传,为了“得意”“格义”盛行。但作为异质文化之间交流的必要手段,“格义”以中国旧有观念类比西学的释义方式,并未绝迹。21世纪,随着学术现代化观念的不断觉醒,作为
【基金项目】
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天津市2016年度哲学社会科学规划项目“后现代视野下老子文本书写研究”(TJZW16-005)的阶段性成果
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佛教东传,为了“得意”“格义”盛行。但作为异质文化之间交流的必要手段,“格义”以中国旧有观念类比西学的释义方式,并未绝迹。21世纪,随着学术现代化观念的不断觉醒,作为“格义”的衍生范畴,“反向格义”(“逆格义”)成为主导,这种以西学观念框定、摆置中国学术的做法,在21世纪初,受到了学界广泛探讨。“不‘格义’,我们该怎么办?”也成了呼之欲出的问题,追本溯源,总结得失,提出“格义”“反向格义”依然有存在必要,辅助“合本”观念,倡导“问题意识比较”,应该成为“后格义”时代比较研究的新方向。
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